شنبه, ۱ اردیبهشت, ۱۴۰۳ / 20 April, 2024
مجله ویستا
نظم پریشان
حافظ آن ساعت که این نظم پریشان می‌نوشت طایر فکرش به دام اشتیاق افتاده بود
اما اینها در دایرهٔ زمان زودگذرند چرا که نظم جدید بار دیگر بر اساس قوانین دهر دچار پریشانی و آشفتگی می‌گردد تا باز به نظم و نظام جدیدتری برسد:
این کوزه‌گر دهر چنین جام لطیف می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش
پس تلاطمات روحی و روانی، ناپایداری، گسست، بحران‌های ناشی از تقابل تضادها، ابهام، دوگانگی، سفسطه‌گری، جزو ذات یا طبیعت انسان است و از آن گریزی نیست. اما از آنجا که انسان حیوان اجتماعی است سعی می‌کند با تکیه بر فلسفه و استدلال قوانین اجتماعی و اخلاقی وضع کند تا بتواند با ستیزهای درونی خود و بازتاب آن در اجتماع به مقابله برخیزد اما این تقابل جز قیودات بیشتر حاصل دیگری ندارد و قیودات هم همیشه شک آفرینند و باعث غیرمنطقی شدن رفتار و کردار انسان:به قول پیراندلو شک کردن به گناه مؤ‌ثرتر است تا ارتکاب به خود گناه؟.
از طرف دیگر علم و فلسفه باعث می‌شود تا انسان خود را قادر مطلق بپندارد و اینجاست که توهمات زاده می‌شوند، کمال گرایی بروز می‌کند و توهم رسیدن به عقل مطلق. اما اشتباه درست در همین جا نمایان می‌شود زیرا مرز میان عقل مطلق و جنون بسیار اندک است و حتی نامریی. می‌گویند وقتی کانت از رسالهٔ خرد ناب فارغ شد با جنون آشنایی پیدا کرد. پیراندلو این را دیوانگی هشیارانه یا دیوانه هشیار (Pazzolucido) می‌نامد:
آزمودم عقل دور اندیش را بعد از این دیوانه سازم خویش را
جنون از یک سو ارتباط مستقیمی با دوگانگی ذاتی انسان دارد و از سوی دیگر هم انسان نیاز وافری به این دوگانگی دارد چون اساساً روند زندگی براساس این دوگانگی‌ها و بازی‌های آن است. پس زندگی عینی بازی مدام، باید بازی کنی تا قبول افتی. زیرا دوگانگی که از میان رفت آن وقت وحدتی در درون انسان حاصل می‌شود و جنون خود را می‌نمایاند. واقعیت این دوگانگی در ادبیات از طریق طنز نمود شایان‌تری دارد تا از طریق تراژدی زیرا طنز فضاهای بیشتری از این دوگانگی را در اختیار مؤ‌لف می‌گذارد و پیراندلو کاملاً بر این نکته آگاه است و می‌داند مؤ‌لفه‌های تراویده از آشفتگی بار طنز بیشتری با خود دارد.
تئاتر هم از همین تناقض به وجود آمده است: در مقابلت صحنه را می‌گذاری تا نشان دهی بازتاب این آشفتگی را، نشان دهی به خودت بازی زندگیت را در بطن این آشفتگی، باید مجاز شوی تا بتوانی واقعیت را نشان دهی و نشان دهی مجاز است. آنچه را که حقیقت می‌پنداری و حقیقت پنداری آنچه را که مجاز شمرده‌ای؟
ما لعبتکانیم و فلک لعبت باز از روی حقیقتی نه از روی مجاز
منبع : سمر قند
همچنین مشاهده کنید
نمایندگی زیمنس ایران فروش PLC S71200/300/400/1500 | درایو …
دریافت خدمات پرستاری در منزل
pameranian.com
پیچ و مهره پارس سهند
خرید میز و صندلی اداری
خرید بلیط هواپیما
گیت کنترل تردد
اسرائیل ایران اصفهان ایران و اسرائیل انفجار استان اصفهان حمله ایران به اسرائیل گشت ارشاد حجاب ارتش جمهوری اسلامی ایران دولت وعده صادق
سیل فراجا طرح نور تهران زلزله هواشناسی فضای مجازی قتل قوه قضاییه سیلاب شهرداری تهران سازمان هواشناسی
بانک مرکزی قیمت خودرو ایران خودرو فرودگاه قیمت طلا بازار خودرو خودرو قیمت دلار تورم حقوق بازنشستگان قیمت سکه بورس
تلویزیون سینمای ایران احسان علیخانی کتاب دفاع مقدس موسیقی تئاتر
اینترنت
رژیم صهیونیستی فلسطین غزه آمریکا سازمان ملل جنگ غزه روسیه امیرعبداللهیان اتحادیه اروپا عملیات وعده صادق چین اسراییل
فوتبال شمس آذر قزوین پرسپولیس لیگ برتر علی دایی باشگاه استقلال لیگ قهرمانان اروپا صنعت نفت آبادان رئال مادرید بارسلونا بازی تراکتور
هوش مصنوعی گوگل تلگرام ناسا فناوری سامسونگ ایلان ماسک اپل وزیر ارتباطات عیسی زارع پور
خواب چاقی پیاده روی گیاهان دارویی