نسل عوض شد؛ اما روحیه ۱۵ خرداد ماندگار است | سیاست روز

به گزارش شهرآرانیوز؛ ۲۹ مرداد ۱۳۶۹ برای شهر یک سه‌شنبه معمولی نبود. جنگ هشت‌ساله تازه به پایان رسیده بود، اما هزاران خانواده ایرانی هنوز در انتظار بازگشت پدران، پسران و برادران خود بودند. چهار روز پیش از این، در ۲۶ مرداد، نخستین موج آزادگان از مرز خسروی وارد کشور شده بود و خدا می‌داند چه خرده‌روایت‌های ناگفته‌ای از تلاقی مردمی که شور داشتند و سربازانی که غربت دیده بودند، شکل گرفته بود. 

حالا نوبت مشهد بود؛ شهری که حرم امام رضا (ع) برای بسیاری نقطه آغاز سفر دفاع بود و آنان پس از سال‌ها دوری، می‌بایست دوباره به آن بازمی‌گشتند. بر اساس گزارش روزنامه قدس و دیگر جراید استان، ورود نخستین آزادگان خراسانی به مشهد در دو گروه سازمان‌دهی شده بود: گروهی ۶۹ نفره و گروهی ۴۷ نفره. این تعداد، هرچند در قیاس با ده‌ها هزار آزاده سراسر کشور کوچک به نظر می‌رسید، برای هر خانواده یک جهان بود. قصه آن روزها، قصه بازگشت ۳۴۳۰ جهان یک‌نفره به آغوش مشهد بود. آغازی بر پایان انتظار

روندی که به بازگشت اسرای ایرانی به وطن انجامید، نتیجه تصمیمی ناگهانی نبود؛ بلکه حاصل مجموعه‌ای از مذاکرات و چانه‌زنی‌ها در ماه‌های پس از پایان جنگ ایران و عراق بود. در متن قطعنامه ۵۹۸ که در ۲۹ تیرماه ۱۳۶۷ به تصویب رسید، تبادل اسرا میان دو کشور در بند سوم قرار گرفت با این حال در آن روزها، حتی پس از پذیرش قطعنامه، مسئله اسرا همچنان لاینحل باقی مانده بود.

در این میان، سال ۱۳۶۹ نقطه عطفی تعیین‌کننده شد. از بهار آن سال، نامه‌نگاری‌هایی میان مقام‌های عالی ایران و صدام حسین آغاز شد که به‌تدریج فضای تازه‌ای برای حل مسائل باقی‌مانده ایجاد کرد.

ایران در این مکاتبات بر چند اصل پافشاری می‌کرد: پذیرش دوباره عهدنامه ۱۹۷۵ الجزایر، عقب‌نشینی کامل عراق به مرز‌های بین‌المللی و مبادله فوری و همه‌جانبه اسیران جنگی. سرانجام، در مرداد ۱۳۶۹، بغداد عملا با این چارچوب موافقت کرد و از همان‌جا روند سیاسی به مرحله اجرایی نزدیک شد. با این اتفاق، همه‌چیز روی دور تند افتاد و خیلی زود فرزندان دورافتاده مام میهن به آغوش وطن بازگشتند.

در ۲۲ مرداد همان سال، «ستاد رسیدگی به امور آزادگان» برای سامان‌دهی بازگشت اسرا تشکیل شد؛ اقدامی که نشان می‌داد ایران خود را برای ورود گسترده آزادگان آماده کرده …

احمق و حکیم چه کسانی‌اند؟ در گفتار اهل‌بیت (ع)، ویژگی‌های احمق و حکیم بیان شده است. بهترین منبع برای شناخت معیار‌های حماقت و حکمت، متن احادیث پیامبر اسلام (ص) و امامان (ع) است.

چون آنان سرآمدان حکیمان جهان بوده‌اند و برای همگان الگو هستند. در احادیث بسیاری، از احمق و حکیم یاد شده است.

در یک حدیث امام حسن عسکری (ع) فرموده‌اند: «قَلْبُ الأَحْمَقِ فِی فَمِهِ، و َفَمُ الحَکِیمِ فِی قَلْبِهِ: دل و قلب احمق در دهان اوست و دهان حکیم در قلب اوست.» (تحف‌العقول عن آل‌الرسول (ع)، ابن‌شعبه حرانی، قرن چهارم، ص ۴۸۹ * نثر اللآلی فضل‌بن‌حسن طبرسی، قرن ششم، ص‌۹۲ * الوافی فیض‌کاشانی، ج ۲۶، ص‌۲۸۵ * بحارالانوار علامه مجلسی، ج یک، ص‌۱۹۵ و ج ۶۸، ص‌۳۱۲)

در این رهنمود و حکمت عسکری، تفاوت بین احمق و حکیم در سخن گفتن بیان شده است تا جهانیان به حکمت، آراسته و از حماقت دور شوند. این حدیث نه‌تنها معیاری برای سنجش فرد است، بلکه راهنمایی علمی و عملی برای سبک زندگی و روابط اجتماعی انسان‌هاست. احمق کیست؟

احمق شخص نادان و بی‌خرد و کم‌خرد و سفیه و گول و ساده‌لوح و کودن و ابله و بی‌شعور و سبک‌مغز و نفهم است. احمق از ریشه عربی «ح-م-ق» است. حَمَق به‌معنای کم‌عقل شدن و حَمِق صفت فاعلی به‌معنای کم‌خرد است و احمق به‌معنای به غایت نادان و نادان‌تر است. احمق نمی‌تواند زمان مناسب برای سخن گفتن و زمان مناسب برای سکوت را تشخیص بدهد.

سخنانی دارد که از دید مردم درست و منطقی نیست. در بخش نخست این حدیثِ امام حسن عسکری (ع)، در وصف احمق چنین آمده است: «قَلْبُ الأَحْمَقِ فِی فَمِهِ: قلب احمق در دهان اوست.» هرچه بر زبانش بیاید، می‌گوید. سنجیده و بافکر حرف نمی‌زند. بدون هیچ منفعتی سخن می‌گوید. به هرکسی اطمینان می‌کند. 

راز‌ها را آشکار می‌کند. هر سخن و خبری را که بشنود، بدون بررسی و تحقیق برای دیگران تکرار می‌کند. گویا که عقل ندارد؛ چون گفتارش با خردورزی نیست. زیاد حرف می‌زند و پرحرف است. گویا قلب ندارد؛ چون قلب او در دهانش می‌باشد. در حوزه‌هایی که تخصص ندارد و در آن موضوعاتی که مربوط به او نیست، سخن می‌گوید. به سؤالاتی که از او نشده، پاسخ می‌دهد. در راهنمایی‌هایش برای حل مشکل، به راه‌های ممکن و معقول، توجهی ندارد. 

اهل‌بیت (ع) از دوستی …

به گزارش شهرآرانیوز؛ در ایام شهادت امام حسن عسکری (ع) فرصتی پیش آمده است تا به رفتار و نگاه مبارزاتی آن حضرت نظر بیفکنیم و در شرایطی که حضرات معصومین (ع) رفته‌رفته می‌کوشیدند که امت را برای موضوع مهم غیبت آماده کنند، ببینیم دستورالعمل مهم امامی که معصوم و متصل به خانه وحی است، چه بوده است و چه توصیه‌هایی برای شیعیان داشته‌اند. در گفت‌و‌گو با حجت‌الاسلام‌والمسلمین مهدی محمدآبادی، پژوهشگر معارف انقلاب اسلامی به این موضوع مهم پرداخته‌ایم. بی‌آبرویی بنی‌عباس

دوران امامت حضرت امام حسن عسکری (ع)، عصر گسترش بی‌سابقه شبکه پیروان مکتب اهل‌بیت (ع) در پهنه وسیع جهان اسلام است. پس از هجرت تاریخ‌ساز امام‌رضا (ع) و واژگون شدن توطئه مأمون بر سر خودش، قدرت نرم امامت به حدی تیز و برنده می‌شود که شاهان بنی‌عباس برای حفظ تاج‌وتخت خود، بی‌آبرویی جدیدی را به جان می‌خرند و ابناءالرضا (ع) را روزبه‌روز از دسترس مردم دورتر می‌کنند، تاجایی‌که امام یازدهم (ع) رسما در شهرک نظامی، محصور می‌شوند و لقب ایشان «عسکری» می‌شود. جذب براده‌های پراکنده مسلمانان

در شرایطی که ارتباط عموم مردم با امام (ع) تا این حد دشوار می‌شود، باید تدابیر جایگزینی برای پیشبرد طرح هدایتی امام (ع) پی گرفته شود و بار امامت بر دوش شیعیان، حمل شود. در چنین فضایی، یکی از رسالت‌های خطیر شیعیان، جذب براده‌های پراکنده مسلمانان به گرد قطب‌نمای امت است. ارتباط با اهل‌سنت از این منظر، یک ضرورت است؛ بدنه‌ای از امت که شاهان شیاد عباسی، خود را از آنان می‌خوانند و تلاش می‌کنند برای خنثی کردن مغناطیس ولایت نبوی که در آل‌الله امتداد یافته است، از این بدنه یارگیری کنند. الگوسازی عملی و جذب دل‌ها

این تصویر اجمالی عصر امام عسکری (ع) است؛ امامی که جز معدودی خواص به او دسترسی ندارند و جذبه‌ای که می‌تواند دل‌های عموم مسلمانان را به خود جلب کند؛ البته اگر شیعیان امام بفهمند و بخواهند؛ یعنی همان کسانی که دریافته‌اند طرح رسول‌الله (ص) را جز اولاد پاکش پیش نخواهند برد. به هدایت خود امام (ع)، مهم‌ترین راهبرد این جبهه‌سازی تعیین می‌شود؛ الگوسازی عملی و جذب دل‌ها. روایت مشهوری که از حضرت حسن‌بن‌علی (ع) در کلمات قصار ایشان در تحف‌العقول آمده، یکی از اسنادی است که از زبان شریف آن امام همام، راهبرد جذب حداکثری را تشریح …

دکتر محمدحسن ارجمندی، پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی، در پژوهش‌های خود کوشیده است این موسیقی نهفته در کلام را از محدوده سنتی عروض فراتر ببرد و به الگویی برای شناخت و سنجش وزن شعر در زبان‌های مختلف تبدیل کند. او پس از دفاع از رساله دکتری خود با عنوان «شعرآهنگ» در سال ۱۴۰۳، در پژوهش پسادکتری «موسیقی کلام» به بررسی امکان سنجش وزن شعر در ۱۴ زبان اصلی دنیا پرداخته است؛ پژوهشی که به گفته او نشان می‌دهد می‌توان با تکیه بر عناصر مشترکی، چون عدد، زمان و موسیقی، میان نظام‌های متفاوت وزن شعر ارتباط برقرار کرد. ارجمندی در این مسیر، علاوه بر بررسی وزن‌های شعر فارسی و زبان‌های دیگر، به طراحی نرم‌افزاری برای وزن‌یابی شعر نیز پرداخته است؛ نرم‌افزاری که قرار است ریتم شعر را نیز برای مخاطب به اجرا درآورد. با دکتر محمدحسن ارجمندی درباره ایده موسیقی کلام، ظرفیت‌های شعرآهنگ، تفاوت وزن در زبان‌های جهان و جایگاه وزن شعر فارسی در این منظومه گفت‌و‌گو کرده‌ایم.

 فکر شعرآهنگ کجا و چگونه شکل گرفت؟
من همیشه در دوران تحصیلم علاقه خاصی به خلاصه‌سازی درس‌ها داشتم. در دوره ارشد و دکتری بیشتر منابع درسی را خلاصه کردم. هم خودم می‌خواندم و هم در اختیار همکلاسی‌ها می‌گذاشتم و همیشه از آنها استقبال می‌شد. 
 پس به‌طور ذاتی علاقه خاصی به ساده‌سازی مفاهیم پیچیده و دشوار مثل عروض دارید.
کاملا درست است؛ درسی که همیشه همه ادبیاتی‌ها با احتیاط از کنارش می‌گذرند. در پژوهشی که درباره پایان‌نامه‌ها و رساله‌های دانشگاه تهران انجام دادم، دریافتم از بیش از هزار پایان‌نامه و رساله تحصیلات تکمیلی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تهران از آغاز تا سال ۱۳۹۶، فقط پنج پایان‌نامه سهم درباره وزن شعر و عروض بود. ابتدا شروع کردم به ساده‌سازی و خلاصه‌سازی عروض. حتی نرم‌افزاری هم در اکسل طراحی کردم که صورت پیشرفته آن را در حوزه هوش مصنوعی در دست تولید داریم. بعد دیدم خلاصه عروض همچنان دشوار است و باید ساده‌تر شود. 



 پس تصمیم گرفتید شیوه‌نامه‌ای جدید طراحی و پیشنهاد بدهید و این چنین بود که شعرآهنگ جان گرفت؟
البته به لطف خدا. به قول علامه طباطبایی «من به سرچشمه خورشید نه خود بردم راه/ ذره‌ای بودم و مهر تو مرا بالا برد». در این شیوه‌نامه سراغ عناصری رفتم که در تمام …

ایران آنلاین:

فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی و انیمیشن «تی ۳۴»، «گرانبهای من»، «انتظار»، «مربی»، «پروژه ۷۴۹»، «آبی روشن»، «سقوط در یخ»، «۸۸»، «تحقیقات جنایی پنجشنبه ها»، «ماموریت مادر دختری»، «داستان سامرا»، «بعد از غبار»، «زیبای بی نظیر»، «پنجم می روز نبرد»، «ملک سلیمان»، «بازی سرنوشت»، «گرگ»، «شرق»، «زیر نور ماه»، «به پیش»، «حصار ضد خرگوش»، «تولد یک پروانه»، «دیپلو داینا»، «فرمانروای آب»، «گوتیا»، «مورو در برابر سولو»، «هر شب تنهایی»، «داستان اسباب‌بازی۳» و «۲۰۰۱: ادیسه فضایی»؛ پنج‌شنبه و جمعه ـ ۲۹ و ۳۰ مرداد ماه ـ مصادف با شهادت حضرت امام حسن عسکری علیه السلام و آغاز امامت حضرت ولیعصر (عج) از شبکه‌های سیما روی آنتن می‌روند.

**** شبکه یک سیما

به گزارش ایسنا، فیلم سینمایی «تی ۳۴» به کارگردانی «آلکسی سیدورووا»، جمعه ۳۰ مرداد ماه ساعت ۱۶:۰۰ از شبکه یک سیما پخش خواهد شد.

داستان این فیلم با بازی الکساندر پتروف، ایرینا استارشنبام و ویکتور دوبرونراوف؛ درباره گروهی از سربازان و خدمه یک تانک شوروی در جریان جنگ جهانی دوم است که در پشت خطوط دشمن گرفتار می‌شوند. آنها با یک تانک T۳۴ آسیب‌دیده تلاش می‌کنند از محاصره نیروهای آلمانی فرار کنند. فرمانده گروه می‌داند که مهمات و سوخت محدودی دارند و هر درگیری می‌تواند آخرین نبردشان باشد. در مسیر فرار، آنها با سربازان و غیرنظامیانی روبه‌رو می‌شوند که هرکدام به نوعی قربانی جنگ شده‌اند. اختلاف میان اعضای خدمه و فشار دائمی دشمن، گروه را در آستانه فروپاشی قرار می‌دهد. با این حال، آنها تصمیم می‌گیرند به جای فرار صرف، از تانک و تجربه نظامی خود برای نجات دیگران استفاده کنند و ...

**************************************************

**** …