معصومه صابری، مدرس مدرسه علمیه تخصصی الزهرا (سلاماللهعلیها) ساری، در آستانه سالروز شهادت حضرت رسول اکرم (ص) در گفتوگو با خبرنگار مهر اظهار کرد: سیره پیامبر اسلام (ص) تنها موضوعی اعتقادی نیست، بلکه میتوان آن را از منظرهای اخلاقی، اجتماعی، تاریخی و تمدنی نیز بررسی کرد.
وی با اشاره به شرایط جامعه عربستان در زمان ظهور اسلام افزود: پیامبر اکرم (ص) در جامعهای قبیلهمحور ظهور کرد که در آن نسب، قدرت و پیوندهای خونی نقش مهمی در جایگاه اجتماعی افراد داشت و در کنار برخی فضایل اخلاقی، تعصبات قبیلهای، تبعیض و بیعدالتی نیز وجود داشت.
صابری ادامه داد: اسلام با ارائه معیار جدیدی برای کرامت انسان، تقوا را جایگزین شاخصهایی همچون ثروت، نژاد و قبیله کرد و پیامبر اکرم (ص) نیز در عمل نشان داد که ارزش انسان به رفتار و اخلاق او وابسته است.
اخلاق؛ پایه اعتماد عمومی به پیامبر(ص
مدرس حوزه علمیه اخلاق را یکی از مهمترین ابعاد شخصیت پیامبر (ص) دانست و گفت: حضرت محمد (ص) پیش از بعثت نیز به امانتداری و درستکاری شناخته میشد و لقب «امین» داشت.
وی افزود: صداقت پیامبر تنها در گفتار خلاصه نمیشد، بلکه در معاملات، وفای به عهد و نحوه برخورد با مردم، بهویژه محرومان و اقشار ضعیف جامعه، نمود داشت و همین سرمایه اخلاقی، زمینه پذیرش دعوت توحیدی ایشان را فراهم کرد.
صابری توحید را نیز زیربنای نظام اخلاقی و اجتماعی پیامبر (ص) عنوان کرد و گفت: توحید در اسلام صرفاً یک باور فردی نیست، بلکه آثار اجتماعی و تمدنی گستردهای دارد؛ زیرا همه انسانها را در مقام بندگی خداوند برابر میداند و مبنای برتریجویی بر اساس نژاد، قبیله و ثروت را نفی میکند.
وی با اشاره به جایگاه عدالت و احسان در آموزههای نبوی تصریح کرد: رسالت پیامبر اکرم (ص) با کرامت انسان، مسئولیت اجتماعی و تلاش برای شکلگیری جامعهای عادلانه پیوندی ناگسستنی دارد.
پیمان مدینه؛ نمونهای از مدیریت اجتماعی پیامبر(ص )
مدرس مدرسه علمیه تخصصی الزهرا (س) ساری، تشکیل جامعه اسلامی پس از هجرت به مدینه را یکی از جلوههای مهم رهبری اجتماعی پیامبر (ص) دانست و بیان کرد: «پیمان مدینه» از نمونههای قابل توجه تنظیم روابط اجتماعی و سیاسی در جامعه نوپای اسلامی است و بر قرارداد، مسئولیت متقابل …
