به گزارش خبرگزاری مهر، روزنامه جامجم نوشت: تاریخ اسلام را نمیتوان بدون بازخوانی مناسبات پیامبر اکرم(ص) با پیروان ادیان و جوامع مختلف فهم کرد؛ مناسباتی که از گفتوگو و پیمانهای اجتماعی آغاز شد و در ادامه، تحت تاثیر تحولات سیاسی و نقض برخی پیمانها، فراز و فرودهای متعددی یافت. در این میان، موضوع رابطه یهودیان با پیامبر(ص)، زمینههای تاریخی حضور یهود در حجاز، پیمانهای مدینه و سرانجام تفاوت میان یهودیت بهعنوان یک دین و صهیونیسم بهعنوان یک جریان سیاسی، از جمله مباحثی است که همواره محل بحث و بررسی تاریخی بوده است. بازخوانی این موضوعات، در کنار توجه به آموزههای قرآن کریم و سیره پیامبر اکرم(ص)، میتواند تصویری دقیقتر از فضای اجتماعی و سیاسی عصر بعثت و سالهای پس از هجرت به دست دهد. بههمین مناسبت، با حجتالاسلام علی جدید بناب، عضو هیات علمی جامعهالمصطفی(ص) العالمیه، به گفتوگو نشستیم تا درباره سیره پیامبر اکرم(ص)، مناسبات ایشان با یهودیان و زمینههای تاریخی این روابط بپرسیم.
پیش از ورود به بحثمان درباره حضرت رسول(ص) که درود خدا بر ایشان و خاندان پاکشان باد، لطفا درخصوص جدایی میان یهود و رژیم صهیونیستی روشنگری میفرمایید؟
بله، باید این دو را از یکدیگر تفکیک کرد؛ حساب یهودیان جهان با رژیمصهیونیستی یکسان نیست. حتی بسیاری از خاخامها و اندیشمندان یهودی، که تصاویر و مواضعشان نیز در رسانهها منتشر شده، اساسا با تفکر و عملکرد رژیمصهیونیستی مخالفند. این تفکیک، مقدمهای ضروری برای بررسی منصفانه تاریخ روابط یهود و اسلام است.
به عصر پیامبر اکرم(ص) بازگردیم؛ ریشههای دشمنی یهود را با اسلام تبیین میکنید؟
اگر ملاک قضاوت را قرآن کریم، سیره پیامبر اکرم(ص) و روایات معتبر قرار دهیم، میتوان عملکرد یهود را در دو مقطع بررسی کرد: پیش از ظهور اسلام و پس از بعثت پیامبر(ص). البته سابقه این رفتارها به پیش از اسلام بازمیگردد و قرآن نیز بخشی از آن را تایید و بازگو کرده است؛ از جمله قتل بسیاری از پیامبران الهی بهدست گروهی از بنیاسرائیل و نیز بهانهجوییهای آنان در برابر حضرت موسی(ع). قرآن حتی به ماجرای گوسالهپرستی در غیبت ۴۰روزه حضرت موسی(ع) اشاره میکند که نمونهای از این پیشینه تاریخی است.
قرآن چه ویژگیهایی برای این جریان …
