استانها
به گزارش خبرگزاری تسنیم از همدان، انشاءالله رحمتی رئیس بنیاد علمیوفرهنگی بوعلیسینا در حکیم هزارهها و بیست و یکمین بزرگداشت سالانه شیخالرئیس، ابن سینای بزرگ با قدردانی از انجمن آثار و مفاخر، ادارهکل فرهنگ و ارشاد اسلامی و دیگر مجموعههای برگزارکننده و حمایتکننده این برنامه اظهار کرد: موضوع سخن من تفسیر ابنسینا از سوره نور، بهویژه آیه شریفه «الله نور السماوات و الارض» است و معتقدم این اثر با وجود حجم اندک، تأثیری دورانساز در تاریخ فلسفه و عرفان اسلامی داشته است.
وی افزود: ابنسینا در این اثر الگویی برای فهم فلسفی قرآن ارائه کرده و از سوی دیگر نشان داده است که قرآن میتواند منبع الهام یک فیلسوف برای اندیشهورزی فلسفی باشد؛ تجربه تاریخی نیز نشان میدهد که جریانهایی در فلسفه و عرفان اسلامی، هم در شیوه تفسیر قرآن و هم در الهام گرفتن از قرآن برای فلسفهپردازی، از این رویکرد تأثیر پذیرفتهاند.
وحدت حکمت و نبوت در اندیشه ابنسینا
رئیس بنیاد بوعلیسینا با اشاره به یکی از مبانی مهم اندیشه ابنسینا گفت: یکی از مقدمات ضروری برای فهم نگاه ابنسینا، توجه به وحدت حکمت و نبوت در اندیشه اوست؛ از نظر ابنسینا، حکمت و نبوت از یک سنخاند و فلسفه را میتوان شعبهای از پیامبری دانست.
رحمتی ادامه داد: دلیل این مسئله آن است که هم نبی و هم فیلسوف، در اتصال به عقل فعال صاحب معرفت میشوند؛ بنابراین، در نگاه ابنسینا، معرفت صرفاً حاصل ابتکار عمل انسان نیست، بلکه منبعی بیرون از انسان وجود دارد که افاضهکننده معرفت است.
وی با مقایسه این دیدگاه با برخی نظریههای معرفتشناختی جدید عنوان کرد: در برخی دیدگاههای جدید، تجربه دینی بیش از آنکه دریافت معرفت از یک منبع بیرونی تلقی شود، تجربهای انسانی و برخاسته از ابتکار و فعالیت خود انسان در نظر گرفته میشود؛ اما ابنسینا چنین نگاهی ندارد و وحی را ابتکار عمل الهی و امری غیبی میداند.
تفاوت نگاه ابنسینا با دکارت
رئیس بنیاد بوعلیسینا برای تبیین تفاوت این نگاه با معرفتشناسی جدید گفت: در صدر معرفتشناسی جدید، اندیشه دکارتی قرار دارد که با جمله مشهور «میاندیشم، پس هستم»، آغاز اندیشه و تجربه را از «من» میداند.
رحمتی افزود: در مقابل، در اندیشهای که بر وجه انفعالی معرفت تأکید …
