استانها
به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، از منظر قرآن و معارف اهلبیت(ع)، حرکت جامعه ایمانی یک حرکت مقطعی و گسسته نیست، بلکه فرآیندی پیوسته برای تحقق هدایت الهی در تاریخ است. این حرکت، از تولید ارزشها آغاز میشود، به تربیت و سازماندهی جامعه میرسد، افق آینده را ترسیم میکند و با برنامهریزی و اقدام آگاهانه، زمینه تحقق آن آینده را فراهم میسازد. در این چارچوب، عاشورا، اربعین، انتظار سه حلقه یک زنجیره تمدنی هستند که هر یک نقشی ویژه در ساخت آینده امت اسلامی ایفا میکنند و آینده نگاری کمک میکند این مسیر را به خوبی شناخته و بازطراحی کنیم.
یک. عاشورا، تولید و تثبیت منظومه ارزشها
نقطه آغاز این زنجیره، عاشوراست. عاشورا، صرفاً یک حادثه تاریخی نیست، بلکه مدرسهای برای تبیین ارزشهای بنیادین اسلام است؛ ارزشهایی همچون توحید، عدالت، آزادی، کرامت انسان، حقطلبی، مسئولیتپذیری، ایثار، جهاد و مقاومت در برابر ظلم. قرآن کریم هدف بعثت پیامبران را برپایی عدالت معرفی میکند:«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ... لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»(حدید، 25)
قیام امام حسین(ع) را میتوان استمرار همین رسالت قرآنی دانست؛ حرکتی برای احیای عدالت، اصلاح جامعه و زنده نگه داشتن ارزشهای الهی. امام حسین(ع) نیز هدف قیام خود را چنین بیان میکنند: «إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی.» بنابراین، عاشورا منشور ارزشهای تمدن اسلامی است؛ زیرا آیندهای الهی، بدون ارزشهای الهی شکل نخواهد گرفت.
دو. اربعین؛ اجتماعیسازی و نهادینهسازی ارزشها
هیچ ارزشی تا زمانی که وارد زندگی اجتماعی نشود، توان تمدنسازی پیدا نمیکند. نقش اربعین، انتقال ارزشهای عاشورا از عرصه معرفت به عرصه فرهنگ و رفتار اجتماعی است. اگر عاشورا «پیام» است، اربعین «تجربه زیسته» آن پیام است. در اربعین، ارزشهایی مانند محبت، ایثار، خدمت، تعاون، اخوت و مسئولیت اجتماعی، از قالب سخن و شعار خارج شده و در رفتار میلیونها انسان تجلی مییابد. از این رو، اربعین را میتوان بزرگترین میدان اجتماعیسازی ارزشهای عاشورایی دانست. امام صادق(ع) درباره زیارت امام حسین(ع) میفرمایند: «أحیوا أمرنا، رحم الله من أحیا أمرنا.» احیای امر اهلبیت(ع)، تنها نقل تاریخ نیست؛ بلکه زنده نگه …
