به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، ما نسبت به همه دلایل و حکمتهای غیبت امام زمان(عج) آگاهی نداریم. آنچه در روایات درباره چرایی غیبت مطرح شده، ابعاد مختلفی دارد؛ بخشی از این دلایل به مردم مربوط میشود، بخشی به شخص امام، بخشی به فلسفه امامت و اهداف آن بازمیگردد و بخشی نیز فراتر از محدوده فهم و دسترسی انسان است.
بنابر روایت شبستان، حجتالاسلام سیدکاظم طباطبایینژاد با موضوع حکمت غیبت امام زمان(عج)، به بیان نکات و مطالبی در این زمینه پرداخته است.
در روایات، حکمتهای متعددی برای غیبت امام زمان(عج) بیان شده است. برخی از این موارد به مردم ارتباط دارد، برخی ناظر به شخص امام است، گروهی به فلسفه امامت مربوط میشود و در شماری از روایات نیز مسئله سنتهای الهی مورد توجه قرار گرفته است.
در بخشی از روایات، یکی از حکمتهای غیبت، آشکار شدن و بیرون آمدن «ودیعههای الهی» عنوان شده است. بر این اساس، خداوند در دوران غیبت، انسانها را مورد آزمایش قرار میدهد و این دوره فرصتی است تا انسانهای شایستهای که ممکن است در نسل و صلب افراد ناصالح قرار داشته باشند، متولد شوند و به ظهور برسند.
امام صادق(ع) در کتاب کمالالدین فرمودند که امام قائم(ع) ظهور نمیکند، مگر آنکه ودیعههای الهی آشکار شوند. مقصود از این ودیعهها، انسانهای شایستهای هستند که باید متولد شوند. هنگامی که حضرت قیام میکنند، بر دشمنان خدا غلبه کرده و آنان را از میان میبرند. بنابراین، ظهور و آشکار شدن انسانهای صالح، پیش از نابودی دشمنان خدا اهمیت دارد.
از امام صادق(ع) همچنین نقل شده است که خداوند در نسل افراد کافر و منافق نیز انسانهای پاک و شایستهای قرار داده بود که در دورههای پیشین امکان ظهور و بروز شایستگیهایشان وجود نداشت. حتی در همین زمینه، امام علی(ع) نیز برخی از دشمنان و مخالفان خود را نمیکشتند، چراکه ممکن بود از نسل آنان انسانهای صالحی پدید آیند.
هنگامی که این انسانهای شایسته از نسل افراد ناصالح متولد شدند و به عرصه آمدند، دیگر نابودی نسل پیشین مانعی نداشت. بر همین اساس، امام صادق(ع) میفرمایند که امام زمان(عج) نیز ظهور نخواهند کرد تا ودیعههای الهی آشکار شوند و پس از آن، حضرت با دشمنان خدا وارد مبارزه خواهند شد.
بخشی دیگر از حکمتهایی که در روایات درباره …
