به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، مهریه زیاد ممکن است از نظر اخلاقی و دینی پسندیده نباشد، اما در فقه اسلامی اصل حق زن را نمیتوان به دلیل زیاد بودن آن نادیده گرفت. در منابع فقهی برای میزان مهریه سقف مشخصی تعیین نشده و زن و مرد میتوانند با رضایت یکدیگر بر مقدار معینی از مال توافق کنند.
بنابر روایت ابنا، قرآن کریم در آیه ۲۰ سوره نساء حتی از واژه «قِنطار» استفاده کرده است:
«وَإِنْ أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَکَانَ زَوْجٍ وَآتَیْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَیْئًا»
اگر تصمیم گرفتید همسری را جایگزین همسر دیگری کنید و به یکی از آنان مال فراوانی داده باشید، نباید چیزی از آن را پس بگیرید.
مهریه در نظام حقوقی و اخلاقی اسلام، صرفاً رقمی که در سند ازدواج نوشته میشود نیست؛ بلکه حقی مالی برای زن و تعهدی است که مرد در زمان شکلگیری پیمان زناشویی بر عهده میگیرد. قرآن کریم از مهر با تعابیری مانند «صَدُقات» و «نِحْلَة» یاد کرده و آن را مالی میداند که با رضایت و به عنوان حق زن به او تعلق میگیرد.
از همین منظر، در بررسی موضوع مهریه باید میان دو پرسش تفاوت قائل شد؛ نخست اینکه آیا کم بودن مهریه در فرهنگ اسلامی مطلوب و پسندیده است؟ و دوم اینکه اگر زن و مرد با رضایت یکدیگر مهریهای سنگینتر تعیین کردند، آیا میتوان پس از عقد آن حق را نادیده گرفت یا محدود کرد؟
پاسخ اسلام به این دو مسئله یکی نیست، هرچند میان آنها ارتباط وجود دارد.
مهریه سبک؛ توصیهای دینی برای آسانتر شدن ازدواج
در روایات اسلامی، بر سبک بودن مهریه تأکید شده است. پیامبر گرامی اسلام(ص) میفرمایند:
«مِنْ بَرَکَةِ الْمَرْأَةِ خِفَّةُ مَئُونَتِهَا»
از نشانههای برکت زن، سبک بودن هزینه و مؤونه اوست؛ موضوعی که هزینههای جاری زندگی را نیز دربرمیگیرد.
در روایت دیگری آمده است:
«أَفْضَلُ نِسَاءِ أُمَّتِی... أَقَلُّهُنَّ مَهْراً»
برترین زنان امت من، زنانی هستند که مهریه کمتری دارند.
حضرت علی(ع) نیز میفرمایند:
«لَا تُغَالُوا بِمُهُورِ النِّسَاءِ فَتَکونَ عَدَاوَةً»
در مهریه زنان زیادهروی نکنید؛ زیرا ممکن است زمینه دشمنی و عداوت را فراهم کند. …
