به گزارش خبرنگار سیاسی ایسکانیوز، سکینه سادات پاد، دستیار رئیسجمهور شهید در حقوق و آزادیهای اجتماعی در ششمین دوره اندیشگاه سالانه بیانیه گام دوم رهبری که عصر امروز عنوان کرد: رهبر شهید، جان شیرین خود و خانواده را فدا کرد و این حادثه کاملاً رنگوبو و جنس کربلا داشت و در واقع نقشه جدیدی در عالم ترسیم شد. نقشهای که دو جبهه داشت.یک جبهه حق و گفتمان توحیدی و یک جبهه باطل و اهریمنی که در واقع شیطانیترین انسانها در آن جبهه قرار گرفتند و به دست همانها نیز امام ما به شهادت رسید.
وی ادامه داد: باند تبهکار صهیونیستی و باند آمریکای جنایتکار در این جنایت نقش داشتند. اینقدر این داغ بزرگ است که حقیقتاً هنوز در باور ما نمیگنجد.
دستیار رئیسجمهور شهید در ادامه مسئله حقوق و آزادیهای اجتماعی گفت: حقیقتاً صحبتکردن پیرامون شخصیت ممتاز، مجاهد، آزاده، نخبه و یگانه دوران، شاید از سختترین موضوعات باشد.
وی ادامه داد: تعبیری درباره شخصیت امیرالمؤمنین(ع) وجود دارد. زمانی که یک مسیحی میخواست وارد شخصیت امیرالمؤمنین(ع) شود، علامه امینی از ایشان میخواهد که بهعنوان یک وکیل، پرونده تاریخی مظلومی را بر عهده بگیرد. جورج ابتدا قبول نمیکند، اما پس از آنکه با امیرالمؤمنین(ع) مختصراً آشنا میشود، میگوید جذابیت کلام امیرالمؤمنین(ع) بهگونهای بود که اگر ۲۰۰ بار نهجالبلاغه را بخوانم، باز هم برایم جذاب خواهد بود.
پاد عنوان کرد: خروجی این آشنایی، کتاب پنججلدی «امام علی، صدای عدالت انسانی» بود که در واقع تلاش میکند به دنیا اثبات کند علی(ع) متعلق به شیعیان نیست، بلکه شخصیتی جهانشمول دارد و دارای اصول و ارزشهای الهی و جهانی است.
وی افزود: درباره حضرت آقا نیز اگرچه امیرالمؤمنین(ع) شخصیتی است که هیچ بشری، به قول شهریار، نمیتواند ایشان را فراتر از بشر بخواند، اما اگر بخواهیم درباره حضرت آقا و تأثیری که شخصیت بینظیر ایشان در عالم داشته است صحبت کنیم، شاید اگر بخواهیم بهطور واقعی انتقالدهنده اندیشه ایشان باشیم، درست این باشد که مانند جورج اندیشمند، اندیشههای آقا را حتی ۲۰۰ بار بازخوانی کنیم.
مسئله درجه یک زن و خانواده
دستیار رئیسجمهور شهید در حقوق و آزادیهای اجتماعی گفت: خودم را کوچکتر از آن میدانم که در این جمع فرهیخته درباره چنین موضوعی سخن بگویم. صمیمانه از جناب آقای علم که خودشان شخصیتی فرهیخته و ممتاز هستند و همیشه نشستهای فاخری را تدارک دیدهاند، تشکر میکنم که بنده کمترین را دعوت کردند.
وی ادامه داد: تلاشم این است که کمتر از خودم صحبت کنم و بیشتر بیانات حضرت آقا را در این خصوص خدمت شما تقدیم کنم. اگر بخواهیم وارد این موضوع شویم که تعبیر خود حضرت آقا «مسئله درجه یک زن و خانواده» است، از نظر ایشان، حتماً در این مجال نمیگنجد و نمیتوان در زمان ۱۵ یا ۲۰ دقیقه به آن پرداخت.
پاد اظهار کرد: مایلم صحبتم را از دستهبندیای که انجام دادهام، از دهه ۶۰ آغاز کنم. شاید جالب توجه باشد که حتماً بسیاری از دوستان محترم میدانند حضرت آقا در مسجد ابوذر در حال سخنرانی بودند که سخنرانی ایشان به دلیل ترور ناتمام ماند. اتفاقاً یکی از سؤالاتی که در محضر آقا مطرح میشود، پیرامون بانوان بوده است.
وی افزود: آقا ناراحت میشوند و ابتدا درباره اینکه آیا زن میتواند قاضی شود یا خیر، سؤال میشود. ایشان در پاسخ میفرمایند: «این چه بدسلیقگیای است؟» و مطالبی از این دست. سپس درباره «ناقصالعقول» بودن زنان و خطبه ۸۰ نهجالبلاغه از حضرت آقا سؤال میکنند.
دستیار رئیسجمهور شهید در حقوق و آزادیهای اجتماعی عنوان کرد: حضرت آقا در آنجا استدلالی دارند که بسیار جالب است. یکی از استدلالها مطرح میشود و یکی دیگر به دلیل وقوع انفجار، دیگر مجال طرح پیدا نمیکند. به نظر من، این استدلال در طول دوران ۳۷ ساله زعامت حضرت آقا، بهطور واقعی در سیره ایشان ترجمه شده و خود را در رهبری و حکمرانی ایشان نشان داده است.
زن در اندیشه رهبر شهید؛ انسانی برخوردار از حقوق برابر
پاد گفت: حضرت آقا در اندیشه خود، ابتدا بر اساس بینش توحیدی و عقلانی، زن را بهعنوان یک انسان نگاه میکنند که بهعنوان انسان، از حقوقی برابر با مرد برخوردار است. بنابراین، درباره نقصان عقل زن که در خطبه ۸۰ نهجالبلاغه مطرح شده و شاید محل بسیاری از چالشهایی باشد که ما با غرب نیز در بحثهای اینچنینی داریم، حضرت آقا با توجه به ظلم تاریخی که به زن شده است، آن را مسئلهای عارضی میدانند.
وی افزود: ایشان زن را بهماهو زن، برخوردار از امکان رشد و رشد معنوی میدانند و هیچ مانع و محدودیتی برای او قائل نیستند. این دیدگاه را نیز به نگاه توحیدی و قرآن ارجاع میدهند.
دستیار رئیسجمهور شهید در حقوق و آزادیهای اجتماعی عنوان کرد: ایشان در همان جلسه میفرمایند: «اما آنکه گفت زن ناقصالعقل است، منظور این نیست که زن، خداینکرده، قوه ادراک ندارد؛ هرگز. بسیاری از زنان، بسیاری از مردان، سطح شعور و درکشان به مراتب بالاتر است؛ نه یک ذره و دو ذره.»
وی ادامه داد: حضرت آقا در تفسیر این جمله از نهجالبلاغه مطلبی بیان کردند که بعداً نیز منتشر شد. ایشان میفرمایند دو احتمال وجود دارد و یکی از این دو احتمال را مطرح میکنند؛ اینکه نظر امیرالمؤمنین(ع) درباره «ناقصاتالعقول» در خطبه ۸۰ نهجالبلاغه، درباره طبیعت زن نیست، بلکه درباره زنی است که تحت تأثیر فرهنگ ستمآلود تمام طول تاریخ، که نسبت به زنان همواره توأم با ظلم و ستم بوده، ناقص بار آمده است.
در گذشته اجازه تحصیل به زنان داده نمیشد اما رشد علمی و معنوی زنان؛ هدف نگاه اسلامی شد
وی افزود: حضرت آقا در تاریخ ۶ فروردین ۱۳۶۰، این تعبیر «بار آورده» را بسیار دقیق به کار میبرند و این موضوع را نیز مختص جامعه اسلامی نمیدانند، بلکه آن را به همه جوامع بشری تعمیم میدهند.
دستیار رئیسجمهور شهید در حقوق و آزادیهای اجتماعی گفت: این همان چیزی است که در مقدمه قانون اساسی ما، که برگرفته از اندیشه امامین انقلاب است، نیز آمده است. حضرت آقا بهعنوان نزدیکترین افراد به حضرت امام و به قانونگذاران قانون اساسی، قطعاً در تنظیم محتوای قانون اساسی مشارکت محتوایی داشتهاند.
وی عنوان کرد: بنابراین، مسئله ممانعت از درسخواندن و تحصیل، بهعنوان عاملی که باعث شده است زن را بهعنوان موجودی ناقص نگاه کنند، برای حضرت آقا مسئله است.
پاد ادامه داد: ایشان میفرمایند که اسلام میخواهد رشد فکری، علمی، اجتماعی، سیاسی و بالاتر از آن، فضیلتی و معنوی زنان به حد اعلا برسد و وجودشان برای جامعه بشری و خانواده بشری، بهعنوان یک عضو، حداکثر فایده و ثمره را داشته باشد.
وی افزود: حضرت آقا این موضوع را در سال ۱۳۶۸، در دیداری که با جمعی از بانوان پزشک داشتند، مطرح میکنند. نفس دیدارهایی که حضرت آقا با اقشار مختلف مردم و بهویژه زنان و جامعه نخبگانی داشتند، بخشی از نگاه ایشان بود؛ ایشان همه را میدیدند و این موضوع، سیره عملی، فعلی و منش حکمرانی حضرت آقا بود.
حضور اجتماعی زن و اندیشه امام خمینی(ره)
دستیار رئیسجمهور شهید در حقوق و آزادیهای اجتماعی اظهار کرد: حتی اگر پنج دقیقه از محتوای بیانات صرفنظر کنیم، اصول عقلانی و توحیدی و اصولی که در نگاه حضرت آقا به زن، بهماهو زن، لایتغیر بوده است، نشان میدهد که ایشان زنی را تصویر میکنند که عالم و فرهیخته باشد.
وی افزود: حضرت آقا در این زمینه پیوسته به نگاه حضرت امام(ره) و آن ترسیم تمدنی اشاره داشتهاند و میفرمایند: «امام نقش زنان را فهمید.» در حالی که بزرگانی از علمای ما بودند که درباره حضور زنان در تظاهرات با آنان بحث میکردیم و میگفتند زنان در تظاهرات شرکت نکنند.
پاد عنوان کرد: آن حصار محکمی که انسان به آن تکیه میداد و خاطرش جمع میشد تا بتواند در مقابل چنین نظراتی که از مراکز مهمی نیز ارائه میشد، بایستد، فکر و عزم امام بود.
وی ادامه داد: ببینید امام شهید چقدر تحت فشار بودند؛ از مراکز مهمی در مقابل حضرت امام میایستادند و درباره زن چنین مباحثی مطرح میکردند، اما امام محکم بر حضور اجتماعی زن تأکید داشتند؛ البته با شروطی که این موضوع در بیانات حضرت آقا کاملاً مشهود است.
دستیار رئیسجمهور شهید در حقوق و آزادیهای اجتماعی گفت: ایشان میفرمایند حصار رأی امام، فکر امام و عزم امام بود. ما در زمان زعامت مقام معظم رهبری نیز دلخوشیمان به حضرت آقا بود. دیدارهایی که با زنان داشتند و بیاناتی که مطرح میکردند، در موضوعات مختلف راه را بسیار باز میکرد.
ارتقای جایگاه زن از نگاه انقلاب اسلامی
پاد درباره نگاه حضرت آقا به زن در دهه ۶۰ اظهار کرد: حضرت آقا در دهه ۶۰ بیشتر بر مقایسهای که داشتند، یعنی مقایسه دوران طاغوت با انقلاب اسلامی، تمرکز میکردند. نگاهی که انقلاب اسلامی به زن داشت و ارتقای جایگاهی که برای زن ایجاد کرد، شبیه بعثت اسلام بود؛ همانگونه که زن پیش از اسلام هیچ جایگاهی نداشت.
وی افزود: حضرت آقا درباره زنان، همانند حضرت امام(ره)، این کلیشهها را میشکنند و حتی فراتر از مفهوم جنسیت، نگاهی انسانی و توحیدی به زن دارند.
دستیار رئیسجمهور شهید در حقوق و آزادیهای اجتماعی ادامه داد: سپس در زمان ریاستجمهوری آقای هاشمی، بر اساس مسئلهها و عواملی که حضرت آقا درباره عقبماندگی زنان مطرح میکردند، سواد به یک مسئله مهم تبدیل شد. سوادآموزی زنان، یک مسئله بسیار مهم شد و در برنامه توسعه نیز قرار گرفت.
وی عنوان کرد: حضرت آقا نسبت به برنامههای توسعه گلایههایی داشتند و میفرمودند بعضی از این برنامهها حتی تا ۱۱ درصد بیشتر اجرایی نمیشوند، اما در حوزه سواد زنان و شاخص نرخ سواد و دانایی زنان، از حدود ۱۵ درصد پیش از انقلاب به نزدیک ۹۰ درصد رسیدیم.
پاد تأکید کرد: این موضوع از ثمرات اندیشه حضرت آقاست که در برنامههای مختلف و قوانین، خود را نشان داده است.
زن مسلمان باید نسبت به جامعه و جهان احساس مسئولیت کند
وی گفت: حضرت آقا برای زن، نقش تمدنی قائل هستند. منِ زن مسلمان اصلاً نمیتوانم نسبت به مسائل زن بیتفاوت باشم؛ باید نسبت به امور مسلمانان، جامعه اسلامی، امور جهان اسلام و همه مسائلی که در دنیا میگذرد، احساس مسئولیت کنم و احتمالاً برای آنها چارهاندیشی کنم، چون این وظیفه اسلامی است.
وی ادامه داد: من با اندیشههای حضرت آقا نه بخشی از هویت، بلکه تمام هویتم شکل گرفت. من هویت نداشتم؛ منِ زن ایرانی مسلمان، تمام هویتم را ذیل این اندیشه تعریف میکنم.
تسهیلگری برای جمع میان نقش خانوادگی و اجتماعی زنان
پاد اظهار کرد: در آخر به کلیت عناصر گفتمانی حضرت آقا اشاره میکنم، از جمله عالمشدن زنان و در خصوص جایگاه زنان. البته آن نیمه مهم، ظریف و حساس نیز وجود دارد.
وی افزود: یک نکتهای که به نظر میرسد جمهوری اسلامی اگر بتواند آن را بهدرستی در برنامهها درآورد، میتواند دستاورد بزرگ تمدنی ما و الگویی برای تمام دنیا باشد، این است که شرایط را تسهیل کند.
دستیار رئیسجمهور شهید در حقوق و آزادیهای اجتماعی عنوان کرد: من باید بتوانم همزمان که مادر هستم، نقش اجتماعی خود را نیز ایفا کنم. تزاحم نقشها مسئلهای است که باید جمهوری اسلامی بهدرستی برای آن فکر کند.
انتهای پیام/ علیرضا جانی
