جوان آنلاین: حجتالاسلام والمسلمین سیفی آملی -استاد حوزه و دانشگاه- در گفتوگو با خبرنگار، به تبیین ابعاد عمیق معرفتی، عبادی و سیاسی زیارت ائمه معصومین (ع) به ویژه زیارت ثامن الحجج، علی بن موسی الرضا (ع) پرداخت و آن را فراتر از یک سفر یا حضور جسمانی، «حرکتی وجودی و تحولآفرین» توصیف کرد.
زیارت؛ عبور از غفلت به حضور و از خودمحوری به خداخواهی
این استاد حوزه و دانشگاه در ابتدای سخنان خود با استناد به آیات و روایات، زیارت را نه یک مناسک سطحی، بلکه یک «حرکت معرفتی‑عبادی‑ولایی» دانست و اظهار کرد: زائر حقیقی با زیارت، از عالم غفلت به عالم حضور، از پراکندگی به توحید، از خودمحوری به خداخواهی و از فاصله گرفتن از حجت خدا، به تجدید عهد با او میرسد. از همینرو است که در روایات معصومین (ع) به ویژه درباره زیارت امام رضا (ع)، این همه تأکید بر ثواب عظیم، مغفرت و آثار معنوی شده است.
چرا زیارت امام رضا (ع) اینقدر بر بخشش گناهان تأکید دارد؟
سیفی آملی در پاسخ به این سؤال که راز تأکید روایات بر ثواب اخروی و آمرزش گناهان در زیارت امام رضا (ع) چیست، سه نکته را برشمرد: اول؛ اظهار ولایت و وفاداری به حق؛ زیارت، فقط ابراز محبت صِرف نیست؛ اعلام ولایت است. زائر وقتی به حریم امام معصوم میرود، در حقیقت اعلام میکند که حق را در محور امامت و ولایت میفهمد و راه نجات را در پیروی از حجت خدا میداند. این اعلام وفاداری، خود یک عمل عظیم عبادی است. دوم؛ تحول درونی و زمینهسازی برای مغفرت الهی؛ زائری که با معرفت و اخلاص وارد حرم میشود، در برابر عظمت امام خضوع کرده، دلش نرم میشود و توبه در او زنده میگردد. بسیاری از گناهان با همین تحول حقیقی درونی شسته میشود و زیارت، یکی از مهمترین زمینههای این تحول است.
وی ادامه داد: سوم؛ تقرب به خدا از مسیر ولی خدا؛ تکریم مقام حجت خدا، یعنی نزدیک شدن به باب هدایت الهی. ثواب زیارت در حقیقت، ثواب حرکت به سوی خدا از مسیر ولیّ اوست. این معنا در وجود مقدس امام رضا (ع) جلوه ویژهای دارد؛ چراکه ایشان امامی است که بار غربت، دوری از وطن، فشارهای سیاسی و مظلومیت تاریخی را به دوش کشیده است.
تشبیه ثواب زیارت به حج و عمره؛ نه به معنای جایگزینی فقهی
این استاد حوزه در پاسخ به سؤال دیگری درباره تعبیر روایات مبنی بر برابری یا برتری …
