علی نیلی، جدیدترین کتاب اقتصاددان نوبلیست، جوزف استیگلیتز به فارسی ترجمه شده و منتشر شده است. این کتاب که درباره سیاست‌های نئولیبرال و مفهوم آزادی اقتصادی

اکوایران: موسی غنی‌نژاد این سوال را مطرح می‌کند که آیا لایحه عفاف و حجاب می‌تواند به عنوان یک قانون در نظر گرفته شود یا خیر؟

میزس حتی از فون هایک نیز نگاه منفی‌تری نسبت به مداخله دولت در مناسبات بازار داشت و به همین دلیل است که او را می‌توان از عمده‌ترین متفکران مکتب نئولیبرالیسم دانست.

اکوایران:‌ حتماً شما هم با قوانینی مواجه شده‌اید که از دل مجلس یا پارلمان‌ها بیرون می‌آیند اما نه‌تنها با ماهیت نمایندگی مجلس سازگار نیستند، بلکه در تضاد با انتظارات و نیازهای جامعه قرار دارند؛ مصوباتی که به جای حل مشکلات، خود به چالشی تازه تبدیل می‌شوند.

اکوایران: بر اساس نظریات هایک، استبداد اکثریت می‌تواند به مراتب خطرناک‌تر از استبداد سلطنتی باشد، چرا که در آن قدرت نه تنها در دست یک فرد، بلکه در دستان گروهی از مردم قرار می‌گیرد که ممکن است آزادی‌های فردی را نادیده بگیرند.

از موری روتبارد آمریکایی دست‌نوشته‌های زیادی برجای مانده است. برخی از این نوشته‌ها از سوی شاگردان وی و علاقه‌مندان به آثار او ویرایش و منتشر می‌شوند. کتاب «روتبارد علیه فیلسوفان» یکی از این آثار است. این کتاب مجموعه‌ای از نامه‌ها و یادداشت‌های انتقادی موری روتبارد علیه چهار متفکر نامدار را در خود جای‌داده …

در بسیاری از موارد تجربه ثابت کرده که تنظیم‌گری، توجیهی نداشته است مانند قوانین ضدانحصار.

دولت کوچک پذیرفتنی است و باید سعی کرد در جهت کوچک‌سازی و مقید کردن دولت قدم برداشت. اما جامعه امروزی ایران این‌گونه است که دولت بزرگ تعداد زیادی کارمند دارد که به دلایل مختلف استخدام شده‌اند اما ناکارآمدی آن برای همه مشخص است.

در هفته‌های گذشته اتفاق غم‌انگیزی در کشورمان رخ داد و 51 نفر از کارگران در معدن طبس جان خود را از دست دادند. در پی آن بحث خیلی جدی شکل گرفت که اگر تشکل‌های کارگری فعال بودند، شاید می‌شد جلوی این اتفاق را گرفت.

فون هایک نویسنده کتاب «قانون، قانون گذاری و آزادی» چگونه به فرزندخوانده‌های عدالت مانند عدالت آموزشی،‌ عدالت بین‌نسلی، عدالت جنسیتی و ... می‌پردازد؟

موسی غنی نژاد، اقتصاددان و مترجم کتاب قانون، قانون‌گذاری و آزادی اثر فون هایک در گفتگویی اختصاصی با اکوایران با بیان اینکه خود را فردی تجددگرا می‌داند می‌گوید که در این گفتگو در لباس دفاع از سنت‌ها ظاهر شده است.

ایجاد برابری کامل در جامعه از نظر هایک مانند عدالت اجتماعی، یک سراب است. این گفته موسی غنی نژاد اقتصاددان و مترجم کتاب قانون،‌ قانون گذاری و آزادی اثر فون هایک است.

در برخی جوامع، قواعدی حاکم می شود و آن قواعد نظم هایی را به وجود می‌آورد که به نفع جوامع است. موضوع اصلی علوم اجتماعی همین است.

موسی غنی نژاد، اقتصاددان و مترجم کتاب قانون، قانون گذاری و آزادی اثر فون هایک در گفتگویی اختصاصی با اکوایران با بیان مثال‌هایی از سنت‌های قدیمی، توضیح می‌دهد که باید سنت و عرف زمانه را رعایت کرد.

کتاب قانون، قانون‌گذاری و آزادی اثر فریدریش فون هایک، یکی از آثار مهم در زمینه اقتصاد و فلسفه سیاسی است. هایک در این کتاب به بررسی رابطه میان قانون، آزادی و نقش دولت می‌پردازد.

عدالت اجتماعی در بسیاری از جوامع به عنوان یک هدف برای شمار زیادی از کنش ها و تصمیمات سیاسی در نظر گرفته می شود اما فون هایک، اقتصاددان و فیلسوف سیاسی معاصر در کتاب قانون، قانون‌گذاری و آزادی به آن نقد جدی وارد می کند.

قواعد و نظم به چه معناست؟ چرا هایک زیر عنوان کتاب خود را قواعد و نظم انتخاب کرد؟

نظم موجود در روابط اجتماعی یا اقتصادی میان انسانها ناشی از چیست؟ فون هایک نویسنده کتاب قانون، قانون‌گذاری و آزادی علت این نظم را چگونه بیان می‌کند.

در جوامع بزرگ، ‌نمی‌توان همان رویکردی را داشت که در جوامع کوچک وجود دارد. به عنوان مثال عدالت توزیعی در جوامع بزرگ،‌ منطق آن جامعه و نظم بازار را از بین می‌برد.

برخی افراد اغلب مفهوم عدالت را با یک وضعیت مطلوب اشتباه می‌گیرند و زمانی که از عدالت اجتماعی صحبت می‌کنند اعتقاد دارند که در سطح جامعه، نابرابری در توزیع درآمد وجود دارد.

در جامعه زمانی که از عدالت صحبت می کنند، به آن عدالت اجتماعی می‌گویند و البته در کنار آن یک اتهام بزرگ هم به آزادی خواهان وارد می‌کنند.

اگر به سال‌های اخیر ایران نگاه کنیم متوجه می‌شویم که جامعه فقیرتر شده است و نه تنها عدالت اجتماعی به وجود نیامده بلکه از جامعه مطلوب هم فاصله گرفته‌ایم.

موسی غنی نژاد اقتصاددان و مترجم کتاب قانون،‌ قانون‌گذاری و آزادی اثر فون هایک در گفتگوی اختصاصی با «اکوایران» به تحلیل و بررسی این کتاب پرداخت.

هر مصوبه‌ای را نمی توان قانون نامید و قانونی که رعایت نشود، قانون نیست. به عبارت دیگر یعنی عموم جامعه به این نتیجه رسیده‌اند که این قانون را لازم نیست رعایت کنیم چرا که شان قانونی ندارد.

زمانی که عموم مردم یک جامعه آگاهانه قانونی را اجرا نمی کنند یعنی با عرف جامعه سازگار نیست پس نباید به آن عنوان قانون داد.

عدالت اجتماعی واژه‌ای که ورد زبان سیاستمداران است اما فون هایک، اقتصاددان و فیلسوف سیاسی معاصر در کتاب «قانون، قانون‌گذاری و آزادی» عملا آن را به نقد می‌کشد و میان مفهوم عدالت و عدالت اجتماعی تفاوت می‌گذارد.

بعضی از مفاهیم و واژه‌ها مقدس تلقی می‌شوند. عدالت اجتماعی یکی از این واژه‌هاست. امیرحسین خالقی،‌ پژوهشگر و مدرس دانشگاه در ادامه بحث بررسی کتاب «قانون،‌ قانون گذاری و آزادی» اثر فون هایک،‌ اقتصاددان و فیلسوف سیاسی معاصر به نقد این ایده همراه با موسی غنی‌نژاد،‌ اقتصاددان و مترجم این کتاب می‌پردازد.

قانون و آزادی مفاهیمی هستند که در جامعه امروز به درستی به کار نمی‌روند و سبب سوتفاهم‌هایی می‌شوند که منشا بدفهمی است. فون هایک،‌ اقتصاددان و فیلسوف سیاسی معاصر در کتابی سه جلدی به نام قانون، قانون‌گذاری و آزادی به بسط این مفاهیم پرداخته است.

اندیشه هایک اگر به درستی توسط سیاستمدارن خوانده شود،‌ متوجه می‌شوند که اقتصاد دستوری ناکارآمد است چرا که اقتصاد دستوری مبتنی بر دانش غلط است. این گفته موسی غنی‌نژاد است.

برخی سیاست‌مداران گمان می ‌نند که می‌توانند برای همه نیازهای افراد جامعه برنامه‌ریزی کنند درحالی‌که به بیان موسی غنی‌نژاد برنامه‌ریزی متمرکز که تخصیص منابع را انجام می‌دهد،‌ منجر به اقتصاد دستوری می‌شود.

در اندیشه مدرن متفکرین متوجه شدند که نهادهای خیلی مفید برای جامعه بشری محصول عقل عقلایی است نه محصول عقل صنع‌گرا. این گفته موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان و از مترجمان ایده‌های فون هایک است. او در گفتگو با «اکوایران» به بررسی عقلانیت از منظر هایک می‌پردازد.

زمانی که از عقلانیت صحبت می‌کنیم در واقع دو مفهوم مدنظر است. مفهوم اول به عقلانیت ناظر بر محاسبه اشاره دارد، اما مفهوم دوم عقل را نه‌تنها معیار محاسبه بلکه به عنوان معیار تشخیص می‌داند.

در جایی که عقلانیت نباشد اولین اتفاقی که می‌افتد این است که فساد پیش می‌آید، یعنی چون عقلانیت نیست زمینه برای شکل گیری رانت فراهم می‌شود.

محمد طبیبیان در یادداشتی می نویسد: گرچه وون میزز و وون هایک اندیشه ورزی را در سایه معارضه با کمونیسیم و نظام های توتالیتر و...

تردیدی نمی توان داشت که هایک اقتصاددان برجسته ای بود که از فلسفه سیاسی هم سررشته داشت اگر چه در فلسفه علم لنگی می زد، ولی در مجموع متفکری

عقلانیت چیست؟ عقلانیت چه چیزهایی را در زمین واقعیت شامل می‌شود؟

سوال اساسی آن است که در حقیقت تا چه حد می‌توان در اقتصاد، هنجارگرا (normative) نبود؟ و چقدر می‌توان در این علم اثبات‌گرا (positive) ماند؟ تعاریف مرسوم از علم اقتصاد، تا چه میزان ایدئولوژی‌گرایی را به همراه دارند و اساسا رویکرد بنیان‌گذاران علم اقتصاد، چگونه بوده و در طول زمان دستخوش چه تحولاتی شده است؟

فردریش آوگوست فون هایک، متولد ۸ مه ۱۸۹۹ در وین، منطقهٔ اتریش-مجارستان، و درگذشته در تاریخ ۲۳ مارس ۱۹۹۲ در

قلب اصلی بحث این کتاب این است که بدون آزادی‌های فردی، تمدن پیشرفت نخواهد کرد. تمدن حاصله نهادهای خودجوشی است که بدون برنامه ریزی مرکزی یک ذهن، بلکه از طریق کنش آزادانه افراد جامعه با دانش فردی خود به وجود آمدند.

23 مارس – 4 فروردین- سی و دومین سالگرد درگذشت فردریش فون هایک، اندیشمند و اقتصاددان برنده جایزه نوبل اقتصاد است. هایک شخصیتی برجسته در قلمرو تفکر لیبرال است که از او به عنوان یکی از بزرگترین متفکران قرن بیستم یاد می‌شود.