حجتالاسلاموالمسلمین رسول چگینی در گفتوگو با ایسنا بیان کرد: جوان در این سفر، مفاهیمی مانند محبت اهلبیت(ع)، وفاداری، ایثار، صبر و مقابله با ظلم را نه فقط از طریق سخنرانی و کتاب، بلکه در متن یک تجربه واقعی لمس میکند. قرآن کریم در آیه ۳۲ سوره حج میفرماید: «وَمَن یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَی الْقُلُوبِ»؛ هرکس شعائر الهی را بزرگ بدارد، این بزرگداشت برخاسته از تقوای دلهاست. بر این اساس، مشارکت فعال در شعائر، میان لایه درونی ایمان و رفتار اجتماعی پیوند برقرار میکند. در روایت مشهور امام حسن عسکری(ع) نیز «زیارة الأربعین» یکی از نشانههای مؤمن شمرده شده است: «عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ وَزِیَارَةُ الْأَرْبَعِینَ»؛ بنابراین اربعین به جوان کمک میکند تا دین را از سطح اطلاعات دینی به سطح هویت و سبک زندگی ارتقا دهد.
مدیر گروه امامت تطبیقی پژوهشکده امامت با بیان اینکه از منظر هویتشناسی، اربعین در شکلگیری «هویت روایی» و «حافظه جمعی» جوانان نقش مهمی دارد، اظهار کرد: هویت روایی یعنی انسان خود را در امتداد یک داستان تاریخی و ارزشی تعریف کند؛ در اربعین، جوان خود را صرفاً فردی متعلق به زمان حاضر نمیبیند، بلکه خویشتن را در ادامه روایت عاشورا و در کنار جبههای مییابد که بر محور عدالت، کرامت و مسئولیت در برابر ستم شکل گرفته است.
چگینی در ادامه اضافه کرد: زیارتنامه اربعین نیز امام حسین(ع) را کسی معرفی میکند که «فَأَعْذَرَ فِی الدُّعَاءِ وَمَنَحَ النُّصْحَ وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَةِ وَحَیْرَةِ الضَّلَالَةِ»؛ در دعوت مردم اتمام حجت کرد، خیرخواهی کرد و خون قلبش را در راه خدا بخشید تا بندگان را از نادانی و سرگردانی گمراهی نجات دهد. تکرار سالانه این روایت، عاشورا را از یک حادثه متعلق به گذشته به یک «الگوی تفسیر اکنون» تبدیل میکند و جوان میآموزد انتخابهای اخلاقی و اجتماعی خود را با معیار حسینی بسنجد.
نقش اربعین در بازتعریف «هویت فراملی، مشارکتی و تمدنی»
مدیر گروه امامت تطبیقی پژوهشکده امامت تصریح کرد: اربعین همچنین هویت فرهنگی جوان را از حالت بسته، قومی و فردگرایانه به هویتی «فراملی، مشارکتی و تمدنی» بازتعریف میکند. همنشینی ملتها، زبانها و فرهنگهای گوناگون در کنار …
