ویژه نامهها
دکتر سهیل اسعد، مبلغ بینالمللی، در گفتوگو با خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، در قالب دهمین اپیزود از حسینیه مقاومت مرکز مطالعات راهبردی تسنیم درباره ارتباط نجات اسلام و جهان با الگوگیری از فرهنگ عاشورا گفت: عاشورا تاریخ نیست؛ بلکه شروع حرکت به سمت آینده است. بنابراین نباید به عنوان یک رخداد تاریخی به آن نگریست.
وی با تأکید براینکه حرکت امام حسین(ع) صرفا مربوط به آن زمان و مکان نبوده است، افزود: عاشورا یک حادثه تاریخی است که آثار و فعلیتش در آینده است؛ مطابق فلسفه عاشورا، امام میخواست مکتبی را برای آینده بسازد و آن اصلاح و تغییری که فرمود، آنی و فوری نبود.
.
مکتب حسینی مبتنی بر فطرت انسانی است
مبلغ بینالمللی تصریح کرد: امام حسین(ع) مؤسس یک جریان تاریخی است که در روز عاشورا شروع شد و تا آخر دنیا ادامه دارد؛ دانستن این مهم به فهم دقیق و عمیق عاشورا کمک میکند. روش امام در تأسیس فرهنگ و مکتب خود مانند سایر مکاتب، نظریهپردازی نبود بلکه روش ایشان، ابتکاری و خلاقانه یعنی روش انسانی یا فطری بود.
سهیل اسعد با اشاره به اینکه فطرت، مخاطبان را در امتداد زمان خطاب قرار میدهد فارغ از اینکه مسلمان یا غیرمسلمان باشند، تصریح کرد: اصل مأموریت پیامبران و ائمه اطهار(ع) نیز بیداری فطرت بوده و مخاطب اصلی ایشان انسانیت و فطرت انسان است؛ خیلیها در تاریخ بودهاند که از نظر عقلی و ذهنی، جبهه حق و باطل را تشخیص داده و حسینی بودند ولی در عمل حاضر نبودند پای این مکتب بیایند و تا سرحد شهادت از آن دفاع کنند.
وی خاطرنشان کرد: اینکه عدالت جزو اصول مذهب ما است، به این خاطر است که شعبهای از توحید و مانند آن، امری فطری است. بعد از اصلاح نگاه، نوبت به مدیریت میرسد؛ یک معصوم میداند چگونه و با چه مدل عملیاتی و میدانی، دین را در خارج محقق کند.
.
مبلغ بینالمللی یادآور شد: هنر امام حسین(ع) این بود که همه تعالیم ادیان و کتب آسمانی را در یک قالب مؤثر و جذاب به صحنه آورد که یک بعد فطری، یک بعد عملی (قیام)، یک بعد روحی (صبر، فداکاری، جهاد، شهادت)، یک بعد سلوکی (هجرت، سفر و ...) و یک بعد فنی و هنری (رقم زدن صحنهای ماندگار در حافظه بشر) داشت. آیت الله فقیهی: مقابله مسلحانه با نظام ولایی در حکم بغی و محاربه …
