مداحی «بریم نجف» با صدای سجاد محمدی در سالهای گذشته منتشر شد، اما هر بار که حالوهوای زیارت نجف و سفر به عتبات داغ میشود، دوباره به فضای مجازی برمیگردد. این اثر حتی در سال ۱۴۰۴ با انتشار ویدئوهایی از زائران در نجف بار دیگر مورد توجه قرار گرفت و برخی از این ویدئوها بازتاب زیادی پیدا کرد.
«بریم نجف» از آن دست آثار مذهبی است که تلاش میکند با زبانی ساده و ملودیای نزدیک به سلیقهی مخاطب امروز، حس شوق زیارت را منتقل کند. متن اثر نیز مستقیماً دربارهی نجف، حرم حضرت علی و اشتیاق رسیدن به این شهر است و همین ویژگی باعث شده در کلیپها و استوریهای مربوط به سفرهای زیارتی مورد استفاده قرار بگیرد.
در همین میان، بخش دیگری از حاشیههای «بریم نجف» به استفاده از این اثر در برخی کلیپهای فضای مجازی برمیگردد؛ موضوعی که واکنشهایی را به دنبال داشته و برخی کاربران از انتخاب این ملودی و استفاده از صدای سجاد محمدی در چنین ویدئوهایی انتقاد کردهاند.
به این ترتیب، اثری که با هدف ایجاد حالوهوای زیارت و شوق رسیدن به نجف ساخته شده، در فضای مجازی وارد بحثی فراتر از موسیقی و مداحی شده و نحوهی استفاده از آن نیز محل توجه و انتقاد قرار گرفته است.
اما ماجرا فقط به استقبال مخاطبان ختم نشده است. در کنار بازخوردهای مثبت، بخشی از کاربران دربارهی قالب و فضای این اثر نیز بحث کردهاند.
یکی از نقدهایی که در واکنشهای منتشرشده دیده میشود، این است که «بریم نجف» اساساً حالوهوای مولودی دارد و نباید در موقعیتهای عزاداری و حزن استفاده شود. برخی کاربران نیز صراحتاً دربارهی تفاوت میان مداحی و مولودی در معرفی این اثر تذکر دادهاند.
از همینجا میتوان دلیل بخشی از حاشیههای پیرامون اثر را فهمید؛ مسئله الزاماً خود شعر یا مضمون آن نیست، بلکه نوع استفاده از ملودی و قرار گرفتن آن در موقعیتهای مختلف مذهبی است.
اثری که برای فضای شادی و مدح ساخته شده، وقتی در ویدئوهایی با حالوهوای متفاوت استفاده شود، میتواند واکنشهای متفاوتی به دنبال داشته باشد.
البته محبوبیت «بریم نجف» در بین گروهی از مخاطبان این نوع آثار قابل انکار نیست.
انتهای پیام
زهرا عباسپور، پژوهشگر حوزه زن و خانواده| شهرآرانیوز؛ بانو حُدَیث بنا به روایات و نقلهای تاریخی تنها فردی بودند که توسط امام حسن عسکری (ع) به عنوان وصی حضرت قرار گرفتند. لازم به ذکر است که اموال امام افزون بر خانه آن حضرت شامل موقوفات و صدقات شیعیان نیز بود که میبایست صرف شیعیان میشد و آن حضرت حُدَیث را لایق این مسئولیت دیده بودند و بانو حُدَیث امورات شیعیان را بدست گرفتند. در برخی نقلها جریان وصی قرار دادن بانو حُدَیث را، مشابه وصایت حضرت زینب (س) از امام حسین (ع) دانستهاند که در روایتی نیز حکیمه خاتون به این تشابه تصریح میکند.
شیخ صدوق در روایتی از احمد بن ابراهیم آورده است:
«وی پس از شهادت امام حسن عسکری (ع) نزد حکیمه خاتون رفت و از اعتقاد او درباره امامت پس از امام حسن عسکری (ع) پرسید. حکیمه خاتون در پاسخ فرمودند: به حجة بن الحسن (عج) اقتدا میکند. وی از محل و شخصیت امام زمان (عج) پرسید، حکیمه در پاسخ فرمودند: از دیدگان پنهان است. احمد بن ابراهیم پرسید: پس شیعه به چه کسی پناه ببرد؟ حکیمه پاسخ دادند: به جده، مادر ابومحمد (بانو حَدُیث). او گفت: آیا من به کسی اقتدا کنم که یک زن را وصی خود قرار داده است؟! حکیمه با درایت و درک وسیع خود پاسخ داند: به حسین (ع) اقتدا کن که خواهرش زینب (س) را وصی خویش قرار داد».
شهید مطهّری در این خصوص معتقد است: وصی امام عسکری علیه السلام در باطن، این فرزندی است که مخفی است، ولی در ظاهر که نمیشد بگوید وصی من اوست، در ظاهر وصی خودش را این زن با جلالت قرار داده است.
چند سالی از شهادت امام عسکری علیه السلام سپری نشده بود که آن بانوی گرامی بیمار گردیدند و آثار رحلت در وجودش پدیدار شد. از این رو، (وصیت) نمودند کنار آرامگاه همسر و پسرشان، حضرت عسکریین علیهماالسلام به خاک سپرده شوند.
هنگامى که این بانوی مکرمه از دنیا رفتند و خواستند به وصیتشان عمل کنند، جعفر کذاب به بهانه اینکه وارث برادر و مالک منزل حضرت است، از دفن کردن بانو خوددارى کرد. در این لحظه به امر پروردگار حضرت مهدى (ع) ظاهر شدند و خطاب به عموى ناخلفش فرمودند: «اى جعفر! آیا این خانه، خانه توست یا خانه من است؟!» و از نظرها غایب گردیدند. جعفر که به شدت تحت تأثیر قرار گرفته بود، خود را کنار کشید و به این ترتیب بانو حُدَیث در کنار همسر و فرزند معصومشان به خاک سپرده شدند.
در ادامه حتما بخوانید «انقلابیهایی با روبند» | روایت اتحاد زنان مشهد در عصر قاجار؛ از قیام تنباکو تا تعطیلی شیرهکشخانهها
شهید مطهّری درباره شخصیت والای این بانوی اندیشمند شیعی، معتقد است: تنها (جدّه بودن) سبب شهرتش نشد، مقامی دارد، عظمتی دارد، جلالتی دارد، شخصیتی دارد که ... بعد از امام عسکری علیه السلام (مَفْزَعُ الشّیعه) بود، یعنی ملجأ شیعه، این بزرگوار بود. قهراً در آن وقت، چون امام عسکری علیه السلام ۲۸ ساله بودهاند که از دنیا رفتهاند، علی القاعده مطابق سن امام هادی علیه السلام هم حساب بکنیم ـ زنی بین پنجاه و شصت بوده است. این قدر زن باجلالت و با کمالی بوده است که شیعه هر مشکلی برایش پیش میآمد، به این زن عرضه میداشت.
به گزارش جماران، محسن باقری، عضو تیم کارگری شورای عالی کار و فعال کارگری، درباره آخرین وضعیت محاسبه هزینه سبد معیشت کارگران اظهار کرد که محاسبات رسمی هنوز آغاز نشده و کمیته دستمزد نیز فعالیت خود را شروع نکرده است.
به گفته او، با این حال گروه کارگری شورای عالی کار با اتکا به اطلاعات مربوط به تیرماه، بهصورت مستقل محاسبات خود را انجام داده است. مبنای این محاسبات، سبد معیشت ۴۲ میلیون تومانی است که در دیماه سال گذشته به تصویب رسیده بود.
باقری با اشاره به افزایش قابلتوجه هزینههای زندگی گفت برآوردهای فعلی گروه کارگری نشان میدهد هزینه سبد معیشت تقریباً دو برابر شده و از ۸۰ میلیون تومان عبور کرده است. او در عین حال رقم نهایی محاسبات را اعلام نکرد.
این فعال کارگری با اشاره به افزایش شدید قیمت مواد غذایی و آشامیدنی اظهار کرد که آمارهای مرکز آمار ایران نیز از تورم بسیار بالا در گروه خوراکیها حکایت دارد و در برخی موارد این نرخ حتی به حدود ۱۴۰ درصد رسیده است.
او نتیجه این روند را افزایش شدید هزینههای زندگی در فاصلهای کوتاه دانست و تأکید کرد که هزینه سبد معیشت کارگران طی حدود شش ماه تقریباً دو برابر شده است.
باقری در ادامه با انتقاد از احتمال افزایش قیمت بنزین گفت افزایش نرخ این حامل انرژی در شرایط فعلی فشار مضاعفی بر معیشت مردم وارد خواهد کرد.
او با اشاره به محاسبات و دیدگاههای مطرحشده از سوی برخی نمایندگان مجلس و کارشناسان اقتصادی، افزایش قیمت بنزین را برای طبقه کارگری بسیار سنگین و فاجعهبار توصیف کرد و افزود که دستکاری قیمت بنزین در شرایط فعلی میتواند پیامدهای گستردهای داشته باشد.
به گفته باقری، بنزین در میان حاملهای انرژی نقش مهمی در ایجاد و انتقال تورم دارد و اجرای سیاست شوک انرژی در شرایط کنونی یک اشتباه بزرگ است. مسئله نیز صرفاً افزایش قیمت یک کالا نیست، بلکه افزایش قیمت بنزین بر طیف گستردهای از کالاها و خدمات اثر میگذارد و قیمت آن مانند نرخ ارز، یک شاخص کلیدی و پیشران برای قیمتهای دیگر است.
عضو تیم کارگری شورای عالی کار با اشاره به مواضع پیشین این گروه درباره سیاستهای ارزی گفت گروه کارگری در سال ۱۴۰۱ و در دولت سیزدهم نیز با این سیاستها مخالفت کرده بود.
باقری تأکید کرد که موضع این گروه همواره مخالفت با شوکهای قیمتی و افزایش ناگهانی قیمتها بوده است. او افزود که از دیماه تاکنون نیز نرخ ارز در چند مرحله افزایش یافته و رشد نرخ ارز واردات به افزایش مستمر قیمت کالاها منجر شده است.
او ادامه داد که آثار این افزایشها به یک شوک قیمتی محدود نمانده و مردم همچنان بهصورت روزانه شاهد افزایش قیمتها هستند.
