استانها
به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، آیتالله مبلغی، نماینده جمهوری اسلامی ایران در مجمع جهانی فقه اسلامی در مجمع فقهی جده، ظهر امروز در بخش علمی چهلمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی که در مرکز مطالعات تقریبی قم برگزار شد، با اشاره به پیشرفت ادبیات وحدت در سالهای اخیر، از فقدان یک نظریه منسجم در این حوزه انتقاد کرد و طرحی تئوریک برای نظریهپردازی وحدت اسلامی ارائه داد.
وی در آغاز سخنان خود با اشاره به موانع تاریخی و رسوبات تعصبآمیز در مسیر وحدت اظهار داشت: ما در سالهای اخیر ادبیات و پیشرفتهای بسیاری در زمینه وحدت اسلامی پشت سر گذاشتهایم، اما به دلیل مشکلات تاریخی و اسنادی که تعصب ریشهدار ایجاد کرده، همچنان در بخشهای زیادی از حیث فکری و رفتاری در وضعیت آلودگی و اختلال ادراکی نسبت به وحدت به سر میبریم. اگر بخواهیم این حرکت را تداوم ببخشیم، باید بر میراث اسلامی و اندیشهای که امام انقلاب بر جای گذاشتند تکیه کنیم. شاید در یک کلمه بتوان گفت ما به دلیل فقدان نظریه در زمینه وحدت دچار این اختلال شدهایم.
مبلغی با تأکید بر ضرورت حرکت از خاستگاه نظریه تصریح کرد: ما از خاستگاه یک نظریه حرکت نکردهایم، در نتیجه دانشها و علوم و همه تواناییهایمان را در جهت این نظریه فعال نکردهایم. خاستگاه این نظریه میتواند تجربه انقلاب اسلامی، رهنمودهای امام فقید و امام شهید، تفکر اسلامی و آیات قرآنی باشد. آنچه من در این محضر عرضه میکنم طرح یک تئوری است؛ تئوری یعنی همه میتوانند نقد کنند، اشکال کنند، تکمیل کنند و استدلال بیشتری بیاورند تا تبدیل به نظریه شود.
وی در تشریح مراحل این تئوری، نخستین مرحله را جعل تکوینی امت خواند و با استناد به آیه انَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً تصریح کرد: جعل در اینجا جعل تشریعی نیست، جعل تکوینی است. چون دو نوع جعل داریم؛ یکی خلق است و دیگری جعل به معنای نهادن که مستقر میشود، برو برگرد ندارد و قطعی است. وقتی خداوند میفرماید جعلکم امت واحدة، حتی اگر اختلاف هم بکنیم و به جان هم بیفتیم، باز هم ما یک امتیم. این مرحله پیشاشیعه است؛ در کلام یا فلسفه شریعت باید بحث شود.
مبلغی دومین مرحله را ورود به حوزه تشریع و جعل تشریعی وضعی اخوت اسلامی دانست و گفت: آیه إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ یک جعل وضعیتی است. سیاق این …
