به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، حضرت آیتالله العظمی جوادی آملی در یکی از درسهای اخلاق خود، دعای «اللهم عرفنی نفسک» را دعایی علمی و محققانه دانست که نهتنها ثواب دارد، بلکه راه شناخت خدا، رسول و حجت را نیز روشن میکند.
بارها به عرض شما رسید همه دعاها مقدس و محترم هستند؛ اما آن دعای عالمانه، محقّقانه که هم سواد میآورد هم ثواب دارد این دعای «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَکَ» است. زراره وقتی از امام صادق(سلام الله علیه) سؤال میکند در عصر غیبت من چه کار بکنم؟ فرمود این دعا را بخوان: «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی نَفْسَکَ لَمْ اَعْرِفْ رَسُولَکَ اَللّهُمَّ عَرِّفْنی رَسُولَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی رَسُولَکَ لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَکَ اَللّهُمَّ عَرِّفْنی حُجَّتَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دینی».
این دعا نظیر «اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِی وَ لِوَالِدَی»! نیست که خدایا مرا و پدر و مادرم را بیامرز! این دعای «اَللّهُمَّ اشْفِ لِلْمُؤْمِنِینَ» و مانند اینها نیست؛ این دعا علمی است. زراره وقتی به حضرت عرض میکند من در عصر غیبت چه کار کنم فرمود این دعا را بخوان، مگر نمیخواهی بین غدیر و سقیفه فرق بگذاری چطور میخواهی فرق بگذاری؟ اگر رأی مردم است که مردم رأی دادند، اگر شوراست که مشورت کردند، فرق اساسی غدیر و سقیفه چیست؟ فرق جوهری غدیر و سقیفه این است که رهبر مردم آیا وکیل مردم است یا جانشین پیغمبر، اگر رهبر مردم جانشین پیغمبر است پیغمبر وکیل مردم است یا «خلیفةالله» است.
اگر «خلیفةالله» است تا شما «مستخلفعنه» را نشناسید خلیفه را نمیشناسید این برهان مسئله است؛ «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَکَ» چرا؟ برای اینکه «فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی نَفْسَکَ لَمْ اَعْرِفْ رَسُولَکَ» برای اینکه رسول، خلیفه توست، من اگر «مستخلفعنه» را نشناسم خلیفه را نمیشناسم من چه میدانم فرق جوهری غدیر و سقیفه چیست؟ اگر «مستخلفعنه» را بشناسم خلیفه را میشناسم، اگر رسالت را بشناسم امامت را میشناسم؛ آنگاه کاملاً برای من فرق بین غدیر و سقیفه روشن میشود که کدام حق است، کدام باطل؟ «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَکَ»، تا توحید معیّن نشود، معرّفی نشود، وحی و رسالت مشخص نمیشود، چون این خلیفه «الله» است، اگر توحید روشن نشود، وقتی مستخلفعنه روشن نیست خلیفه و خلافت هم روشن نیست و امامت، خلافت رسالت است، تا رسالت مشخص نشود امامت هم مشخص نمیشود. معنای اعجاز، معنای وحییابی، معنای عصمت، معنای علم غیب اینها باید مشخص شود.
عناصر سهگانهای که برای انسان کامل ذکر کردند باید مشخص شود:
عنصر اول این است که این درسنخوانده همه چیز را بلد است، این اختصاصی به رسول ندارد، اینها نگاران به مکتب نرفتهاند کسی به جای نگار مکتب نرفته مینشیند که مکتب نرفته آگاه باشد این اولین کار,
دوم اینکه اینها با اراده کار میکنند نه با بدن، با همت کار میکنند اگر چیزی را خواستند حاصل است برای اینکه اینها خلیفه «الله» هستند مگر «الله تعالی» با حرکت کار میکند. این بیان نورانی حضرت امیر است در نهجالبلاغه که «فَاعِلٌ لا بِمَعْنَی الْحَرَکَاتِ»، این بیان نورانی حضرت که فرمود: «إِنَّما قَوْلُهُ فِعْلَُهُ»، این بیان نورانی که فرمود: «لا بِصَوتٍ یُقْرَعُ وَ لا بِنِدَاءٍ یُسْمَع»، این بیانی که فرمود: ﴿إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُون﴾ که در قرآن هست؛ یعنی با اراده کار می کند، این خصیصه دوم انسان کامل است که با اراده کار میکند.
سوم هم تمثّلات فراوان است؛ چشم برزخی دارد، درون و بیرون را میبیند. امام؛ یعنی این، هم تمثّل، هم تمثیل، هم بتواند متمثّلات را ببیند، هم بتواند تمثّل بدهد.
این سه عنصر محوری در دست امامتِ امام است. اگر کسی الله را بشناسد رسول الله را میشناسد، اگر کسی رسول الله را بشناسد ولیّ الله را میشناسد، یک برهان لمّی است در مسئله کلامی این را آمدند گفتند در نماز بخوان، بعد از نماز بخوان, جزء تعقیبات مصطلح نیست؛ ولی جزء دعاهای رسمی و علمی امام صادق است که به زراره آموخت، فرمود:
زمان غیبت این را بخوان, عالم که باشی، نه بیراهه میروی نه راه کسی را میبندی، «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَکَ» آن طوری که خدا هست که قابل شناخت نیست آن طوری که وظیفه ماست بشناسیم همان «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَکَ»؛ هیچ ممکن نیست کسی بتواند مسئله مبعث را بشناسد الاّ بعد از توحید، هیچ کس ممکن نیست غدیر را بشناسد «الاّ بعد المبعث»؛ «اَللّهُمَّ عَرِّفْنی رَسُولَکَ فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی رَسُولَکَ لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَکَ».
برای دانلود فایل صوتی اینجا را کلیک کنید. کد مطلب 2254326
