باشگاه خبرنگاران جوان - کتاب «زندگی پس از بیداری» اثر دکتر حجتاله شاهسونی، از سوی انتشارات نجوای نقرهای به مدیرمسئولی محمد جلالی منتشر و روانه بازار کتاب شد.
این اثر که سومین کتاب منتشرشده از دکتر شاهسونی به شمار میرود، به موضوع چگونگی زیستن آگاهانه پس از تجربه شناخت و بیداری میپردازد و تلاش میکند به این پرسش پاسخ دهد که انسان چگونه …
ویژه نامهها
حجتالاسلام دکتر احمدحسین شریفی، رئیس دانشگاه بین المللی قم، در گفتوگو با خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، در تبیین ابعاد شخصیتی امام شهید انقلاب اسلامی، به بررسی فقرات دعای علامه جوادی آملی در نماز بر پیکر مطهر امام شهید پرداخت و گفت: آنچه این نماز را در عین پایبندی کامل به چارچوب فقهی نماز میت، از بسیاری از نمازهای میت متعارف متمایز میکند، تنها تفاوت در برخی الفاظ یا تعابیر نیست؛ بلکه منظومهای از مفاهیم قرآنی، فقهی، عرفانی، فلسفی و اجتماعی است که در قالب دعا کنار یکدیگر قرار گرفتهاند؛ علامه جوادی آملی در واقع از ظرفیت دعاهای مستحب برای ترسیم یک تصویر جامع از شخصیت معنوی، علمی و تمدنی رهبر شهید بهره گرفت. به تعبیر دیگر، این نماز صرفاً اقامه یک فریضه شرعی نبود؛ بلکه نوعی شهادت عالمانه و عارفانه درباره جایگاه شخصیتی بود که نماز بر پیکر او اقامه میشد.
وی تصریح کرد: بسیاری از مردم تصور میکنند همه اذکار رایج نماز میت واجب است؛ در حالی که نماز میت دارای پنج تکبیر است و حداقل واجب آن، اذکار مشخصی است که فقها بیان کردهاند (ذکر شهادتین، صلوات بر پیامبر اکرم، طلب مغفرت برای مؤمنان و مؤمنات و طلب مغفرت برای میت به ترتیب بعد از هر تکبیر تا تکبیر چهارم) و هر آنچه افزون بر این مقدار قرائت میشود، در قلمرو مستحبات قرار میگیرد و نمازگزار میتواند با رعایت موازین شرعی، دعاها را بسط دهد یا از تعابیر مناسب دیگری استفاده کند.
استاد دانشگاه ادامه داد: از جمله دعاهای متداول پس از تکبیر چهارم این است که «اللهمَّ إنَّ هذا ـ یا هذه ـ المُسَجّى قُدّامَنا عبدُکَ، وابنُ عبدِکَ، وابنُ أَمَتِکَ، نزلَ بک، وأنتَ خیرُ منزولٍ به» سپس، در صورتی که واقعاً مطابق واقع باشد، میتوان گفت: «اللهمَّ إنّا لا نعلمُ منه إلّا خیراً وأنتَ أعلمُ به مِنّا»؛ البته این عبارت، صرفاً یک دعا نیست، بلکه نوعی شهادت در پیشگاه خداوند متعال است. ازاینرو، گفتن آن مشروط به این است که انسان واقعاً از میت جز خیر نشناسد. همچنین اگر نسبت به وضعیت میت اطلاع کافی ندارد و در نیکوکار یا گناهکار بودن او تردید دارد، بهتر است از دعاهای مشروط استفاده کند تا شهادتی برخلاف علم و یقین داده نشود؛ مانند: «اللهمَّ إنْ کانَ مُحسِناً فزِدْ فی إحسانِه، وإنْ کانَ مُسیئاً فتجاوزْ …
استانها
به گزارش خبرگزاری تسنیم از نهاوند، تنها 12 کیلومتر از نهاوند به سمت جنوبغربی و در مسیر بروجرد، جادهای فرعی از محور اصلی فاصله میگیرد و پس از حدود 8 کیلومتر، چشمانداز دشت جای خود را به تپهها، باغستانهای انبوه و روستایی میدهد که در آغوش کوههای گرین آرام گرفته است.
«درهابراهیم» تنها یک روستا نیست؛ اینجا نقطهای است که زیارت، طبیعت، تاریخ و زندگی روستایی را در هم آمیخته است. گنبد طلایی امامزاده ابراهیم(ع) از دور خودنمایی میکند و باغهای انگور و بادام، چشمهها، رودخانهٔ گاماسیاب و ارتفاعات گرین، تصویری تمامنما از یک مقصد گردشگری مذهبی و طبیعی را پیش روی مسافر قرار میدهند.
موقعیت و طبیعت چهارفصل
روستای درهابراهیم در فاصلهٔ حدود 10 کیلومتری جنوبغربی نهاوند و در همسایگی روستاهای تکه، وراینه، بیان و قلعهذرتی قرار دارد. این روستا در منطقهای کوهپایهای واقع شده و کوههای گرین، آن را در برگرفتهاند. زمستانها، سفیدی برف بر فراز قلهها، چهرهای متفاوت به منطقه میبخشد و بهار، طبیعت از خواب زمستانی بیرون میآید، باغها جان میگیرند، چشمهها پرآب میشوند و دامنهها رنگ سبز به خود میگیرند. باغهای انگور، بادام، گردو و دیگر درختان میوه، بخشی از هویت اقتصادی و طبیعی این روستا را شکل دادهاند.
امامزادهای با قدمتی کهن
مهمترین نشانهٔ درهابراهیم، گنبد طلایی امامزاده ابراهیم(ع) است. بر اساس منابع محلی و گزارشهای ادارهٔ اوقاف و امور خیریه شهرستان نهاوند، این بقعه به یکی از فرزندان امام موسیکاظم(ع) و برادر امام رضا(ع) منسوب است. همین انتساب، موجب شده تا در طول سال، بهویژه در مناسبتهای مذهبی و ایام نوروز، زائران بسیاری به این روستا سفر کنند.
کاظم حسنوند، عضو چندین دورهٔ هیئتامنای و شورای سابق روستا، میگوید: پس از بازسازی این مکان مقدس در سال 1375، بقعهٔ کنونی در فضایی حدود 600 مترمربع ساخته شد. بنای قدیمی که از سنگ و گل بود و به گفتهٔ مسئولان میراث فرهنگی، به دورهٔ قاجار نسبت داده میشد، در طرح توسعه تخریب و بنای فعلی جایگزین آن شد.
وی میافزاید: از مسیر روستا که به سمت بقعه حرکت میکنیم، گنبد طلایی میان درختان و خانهها نمایان میشود؛ تصویری که برای هر …
پایگاه خبری جماران: دبیر کمیسیون اجتماعی مجلس گفت: دولت در بهمن ۱۴۰۴ مصوبهای برای آموزش عملی، آزمون و صدور گواهینامه موتورسیکلت بانوان با نظارت پلیس راهور ابلاغ کرد، اما در تیر ۱۴۰۵ رئیس پلیس راهور اعلام کرد که هنوز صدور گواهینامه آغاز نشده است. حکمرانی مؤثر یعنی وقتی یک تصمیم قانونی گرفته شد، مردم بتوانند نتیجه آن را در زندگی روزمره خود ببینند.
چند روز پیش سردار عبدالوهاب حسنوند، فرمانده انتظامی استان اصفهان گفته بود: در چهار ماه نخست امسال ۱۸ زن موتورسیکلتسوار در حوادث رانندگی جان خود را از دست دادهاند. او علت این حوادث را نداشتن گواهینامه و مسلط نبودن بر مهارتهای رانندگی اعلام کرده است. به گفته او، حدود ۵۱ درصد تصادفات منجر به جرح و مرگ در استان اصفهان نیز مربوط به موتورسیکلتسواران بوده است. انتشار این خبرتلخ موجی از نگرانی و نارضایتی در میان مردم در پی داشت.
مسلم صالحی، دبیر کمیسیون اجتماعی مجلس درباره تبعات تأخیر در صدور گواهینامه موتور برای زنان به جماران گفت: واقعیت این است که موضوع از مرحله «آیا زنان باید موتورسیکلت برانند یا نه» عبور کرده است. زنان سالهاست در شهرهای مختلف از موتورسیکلت استفاده میکنند و امروز هم افزایش هزینه حملونقل و ترافیک شهری این استفاده را بیشتر کرده است. تأخیر در صدور گواهینامه، نهتنها این واقعیت اجتماعی را تغییر نمیدهد، بلکه استفاده موجود را از مسیر آموزش، آزمون، بیمه و نظارت قانونی خارج میکند. نتیجه چنین وضعیتی میتواند افزایش ریسک حوادث، پیچیده شدن وضعیت بیمه و کاهش حمایت حقوقی از زنان و سایر شهروندان باشد.
نماینده اقلید در مجلس تأکید کرد: از نظر حکمرانی نیز یک پیام نادرست منتقل میشود: اینکه میان تصمیم رسمی دولت و اجرای آن فاصلهای وجود دارد. دولت در بهمن ۱۴۰۴ مصوبهای برای آموزش عملی، آزمون و صدور گواهینامه موتورسیکلت بانوان با نظارت پلیس راهور ابلاغ کرد، اما در تیر ۱۴۰۵ رئیس پلیس راهور اعلام کرد که هنوز صدور گواهینامه آغاز نشده است. حکمرانی مؤثر یعنی وقتی یک تصمیم قانونی گرفته شد، مردم بتوانند نتیجه آن را در زندگی روزمره خود ببینند.
صالحی در پاسخ به اینکه برخی …
