اصغر منتظرالقائم در گفتوگو با خبرنگار ایمنا درباره جایگاه تمدنی شیخالرئیس اظهار کرد: اگر تمدنی فکر نکنیم، نمیتوانیم میراث گذشته را حفظ کنیم و آن را برای آینده به کار بگیریم؛ تمدن و مدنیت یکشبه به وجود نیامده است، بلکه این میراث غنی طی سالیان و صدها سال گذشته شکل گرفته و باید هویت امروز ما را تشکیل دهد.
وی افزود: شیخالرئیس ابوعلیسینا بهدنبال یک حرکت تمدنی بود و به همین دلیل، پس از آنکه سلطان محمود غزنوی بهدنبال او بود، از گرگان و ری و همدان تا اصفهان سفر کرد؛ این سفرها تجربههای فراوانی برای او به همراه داشت و ابنسینا مسیر کسب علم و دانش را از گرگان آغاز کرد و در ری نیز به این مسیر ادامه داد.
استاد دانشگاه اصفهان ادامه داد: ابنسینا آثار متعددی در حوزه طب داشت و با توجه به اینکه سلامت جامعه در آن دوره با مشکلات مختلفی روبهرو بود، طب نظری را در کتاب «قانون» تدوین کرد و کتاب «قانون فیالطب» در پنج بخش، مباحث مختلفی را دربرمیگیرد.
منتظرالقائم با اشاره به فعالیت ابنسینا در حوزه فلسفه گفت: ابنسینا در فلسفه نیز بر عقل و عقلگرایی تأکید داشت، اما در تحول علمی که در اندیشه او صورت گرفت، در کتاب «اشارات و تنبیهات» به مباحث اشراقی نیز توجه کرد.
وی درباره فعالیتهای سیاسی ابنسینا اظهار کرد: ابنسینا از زمانی که در ری بود به تدریج وارد فعالیتهای سیاسی شد، سپس در دستگاه شمسالدوله در همدان به وزارت رسید، اگرچه در آنجا موفق نبود و پس از آن به اصفهان آمد و برای مدتی کوتاه نیز در دستگاه علاءالدوله فعالیت داشت. ابنسینا بهدنبال ایجاد و توسعه یک جریان فکری بود
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان گفت: ابنسینا پس از حضور در اصفهان، بیشتر به تألیف و تحقیق پرداخت و یک جریان فکری در این شهر ایجاد کرد؛ پیش از حضور او، فعالیتهای علمی در اصفهان بیشتر بر علوم اسلامی، ادبیات، حدیث و علوم زبانی متمرکز بود، اما ابنسینا حرکت تمدنی را که از دوره عضدالدوله آغاز شده بود، در اصفهان توسعه و گسترش داد.
منتظرالقائم …
