به گفته حجت‌الاسلام رفیعی، بعد از شهادت امام علی (ع) امام حسن مجتبی (ع) به حکومت رسید. ایشان باید کار ناتمام پدرش را تمام می‌کرد، اما به دلایلی ناچار به صلح شد.

آیت الله جوادی آملی اظهار داشت: وقتی جبر باشد کسی به دستگاه حکومت اعتراض نمی‌کند. این نقشه را معاویه کشید چون بهترین مکتب برای حکمروایی ظالمانه و جائرانه مکتب جبر است.

آیت الله العظمی جوادی آملی روز گذشته در درس خارج فقه خود بیان کرد: وقتی جبر باشد کسی به دستگاه حکومت اعتراض نمی‌کند. این نقشه را معاویه کشید چون بهترین مکتب برای حکمروایی ظالمانه و جائرانه مکتب جبر است، برای اینکه می گویند همه به قضا و قدر الهی است، خواست اوست، او دستور داده است.

انبارلویی در یادداشتی با حمله به ظریف نوشت: اگر مذاکره کننده ابوموسی اشعری باشد در جنگ صفین، دیدگاه امام علی (ع) نادیده گرفته می‌شود و رسوایی تحویل حکومت با یک ترفند و فریب به معاویه صورت می‌گیرد.

آیت‌الله غروی، عضو شورای عالی حوزه‌ علمیه قم به ابراز ارادت برخی نیروهای تحریر الشام به معاویه و خاندان بنی‌امیه نیز اشاره کرد و گفت: از گذشته گروه‌های سنی‌مذهب افراطی به‌ویژه گروه‌های سلفی در نقاط مختلف سوریه حضور داشته‌اند، همان‌طور که چنین گروه‌هایی در منطقه تکریت عراق و برخی دیگر از نقاط کشورهای …

در اسلام، بحث صلح در برابر دشمن، مشروط به شرایطی مطرح شده است. این مسئله، منوط به منافع جامعه اسلامی است. امام مجتبی(ع) قائل به صلح با معاویه نبود. ایشان فرموده بود بین من و معاویه، به جز شمشیر نباید حاکم می‌شد اما به سبب خیانت‌هایی که به آن وجود مقدس صورت گرفت، برای مصلحت بالاتری که حفظ خط اصیل اسلام …

استراتژی امام حسن مجتبی علیه السلام در معرفی ماهیت حکومت معاویه و اهداف شوم او بسیار مؤثر بود؛ زیرا مردم ماهیت حکومت معاویه را از زبان سبط النبی می‌شنیدند.

پیش از قیام امام حسین علیه‌السلام، اسلام تحت حاکمیت سبک اموی قرار گرفته بود. اسلامی که پذیرفته بود افرادی پست مانند معاویه فاسق و یزید شرابخوار بر مردم حکومت کرده، به تدریج دین را از ریشه نابود کنند.

شبث بن ربعی به هنگامی که اسلام در شبه جزیره عربستان گسترش یافته بود، مسلمان شد. پس از وفات پیامبر و ادعای برخی بر نبوت دروغین، به یکی از آنان پیوست اما

مولف در ادامه به دوران حکومت معاویه‌بن ابوسفیان اشاره و تصریح می‌کند که در دوره او تحولی در زیست و ثروت حاکم پیدا شد. از آنجا که معاویه با رضایت مردم بر

من هیچ فتنه‌ای را بر این امت، بزرگتر از حکومت تو بر آن نمی‌دانم و هیچ نظری را برای خود و دینم و امت محمد (ص) بهتر از جهاد با تو نمی‌دانم.

نگاه شیعیان به حکومت بنی‌امیه بسیار منفی بوده و یکپارچگی آراء در میان شیعیان مشهود است، حال آنکه اهل سنت از لحاظ دوستی یا بیزاری نسبت به بنی‌ امیه

نگاه شیعیان به حکومت بنی‌امیه بسیار منفی بوده و یکپارچگی آراء در میان شیعیان مشهود است، حال آنکه اهل سنت از لحاظ دوستی یا بیزاری نسبت به بنی‌امیه در یک طیف قرار نمی‌گیرند.

قدرت بسترساز فساد در هر حکومتی است. کائوتیلا از کارگزاران ایالت‌های شمالی هند، بیش از دو هزار سال پیش می‌نویسد: «همانگونه که نمی‌توان از چشیدن مزۀ عسل یا

از دلایل بسیار مهم نارضایتی مردم کوفه و دعوت آنان از سیدالشهداء، فساد گسترده حکومت معاویه و تلقی تداوم آن در دوران یزید بوده است. معاویه حکومت را غصب کرد

ریشه انحطاط مدینه و مردم را باید در استبداد جست. از این رو امیرالمومنین می گوید به جاهلیت برگشتید. دال مرکزی جاهلیت چیست؟ الحق لمن غلب. حق با کسی است که پیروز است. به همین دلیل زمانی که علی (ع) به حکومت می رسد و حاکم می شود، به مالک می گوید: مالک مبادا بگویی که من مسلط هستم، و از من فرمان دادن و از ایشان …

مرگ معاویه برای بنی امیه به منزله پایان دوران اقتدار محسوب می‌شد و نبود شخصیتی سیاس همچون او بین فرزندانش، موجب استمرار خلافت اموی یزید شد.

شفقنا- دهه اول ماه محرم الحرام و ایام سوگواری اباعبدالله الحسین(ع) بهترین فرصت است تا شیعیان اباعبدالله الحسین(ع) با مکتب و سلوک آن حضرت بهتر و بیشتر آشنا شوند. یکی از متقن‌ترین و بهترین راه برای این شناخت و آگاهی، مطالعه ی بیانات نورانی خود حضرت است. براین ‌اساس شفقنا در مباحثی کوتاه که در [ ]

اصل جرقه قیام امام حسین (ع) با بحث حکومت است که آیا یزید صلاحیت دارد یا ندارد. در گفتگویی که بین امام حسین (ع) و مروان اتفاق افتاده تاکید بر همین صحبت‌ها است.

دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی با بیان اینکه تفاوت امام علی با معاویه در امر حکومت داری این بود که برای حفظ آن و پیشبرد امور حکومت به دروغ و دغل متوسل نمی‌شد به تشریح رابطه هدف و وسیله از دیدگاه اسلام پرداخت.

شفقنا- دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی گفت: در اندیشه امام علی (ع) برای تشکیل و حفظ حکومت استفاده از حیله و دغل مجاز نیست و لذا حضرت، معاویه را مذمت می کنند. به گزارش شفقنا، حجت الاسلام والمسلمین مهدی مهریزی در چهارمین نشست از سلسله نشست های ماه مبارک رمضان که در موسسه فرهنگی پژوهشی فهیم [ ]

علی ستاری نوشت: امام مجتبی (ع) با نرمش قهرمانانه‌‌ای که در برابر معاویه نشان دادند اولا زمینه دفاع از معاویه را با توجه به عهدشکنی‌هایی که در صلح داشت از بین بُرد از سویی دیگر امام با این صلح مشروعیت حکومت جانشینان معاویه را نیز زیر سوال برد و مجوز‌های عقلی، شرعی و عرفی قیام حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام …

جایگاه امر به معروف و نهی از منکر بین اسلام علوی و اسلام اموی در فرازی از کتاب اول حماسه سجادیه « تویی به جای همه » با خوانش سید مهدی شجاعی نویسنده کتاب مقایسه شد. در بخشی از این کتاب نوشته شده است: امر به معروف و نهی از منکر وظیفه مردمی است در قبال حکومت‌های برخورد یا مخالفت با بدعت و انحراف و فساد …

آمریکایی‌ها به آیت‌الله خبر دادند خروج شاه از ایران قطعی است و بهتر است او وضعیت را در کنترل خود بگیرد تا آرامش حفظ شود. کارتر ضمن ارسال این‌پیام، خواست مفاد آن مخفی بماند.

دکتر محمدرضا یوسفی می نویسد: هنگامی که چند نفر از بیعت با امام علی سر باز زدند، حضرت آنان را آزاد گذارد و بیعت نکردن را حق آنان دانسته، در تمام دوران حکومت نیز هیچ مزاحمتی از سوی حکومت وی برای آنان ایجاد نشد. حضرت نه در برابر معاویه و نه در برابر کسانی که بیعت نکردند، پای مقدسات را وسط نکشید.