تهران- ایرنا- هنرمند پیشکسوت مجسمه‌ساز با اشاره به انگاره‌های نوگرایانه در این هنر گفت: هنرمندان مجسمه‌ساز نسل به نسل جلو آمده‌اند و به هنر مدرن رسیده‌اند اما در مواجهه با تقابل سنت با مدرنیته باید رفتاری منعطف داشت. هنرمند باید آزادانه فکر کند و به خلق اثر بپردازد.

یک مدرس فلسفه سیاسی گفت: موانع توسعه و نوسازی حوزه علمیه بیشتر افکار سنتی است. یعنی افرادی که خیلی به سنت چسبیده‌اند و می‌خواهند در برابر مدرنیته و مدرنیسم مقاومت کنند و تحولات را در جهان انکار می‌کنند. یعنی کسانی که هرگونه تحول در جهان را انحراف می‌دانند و تغییرات جهانی در سرزمین‌های کفر است، برای جهان‌بینی، …

من پست مدرنیسم را خوانش و‌ فصل جدیدی از مدرنیته می‌دانم و به نوعی آن را خوداصلاحی منطقی مدرنیته بر خود برمی‌شمارم.

در آغاز بحث باید به این نکته اشاره کرد که صحبت از دوران پست‌مدرن و درک تغییر و تحولات آن، برای انسان ایرانی که خاستگاه‌‌‌های این مفهوم فلسفی-اجتماعی را زیست نکرده و صرفا نتایج آن به وی رسیده، امری دشوار است. البته هرچقدر هم که سیر ‌گذار از مدرنیته به دوران پسامدرنیته را آن‌طور که انسان غربی طی کرده، …

پیدایش و گسترش سلفی گری جهادی را نمی‌توان از تغییرات و چالش‌های اجتماعی ناشی از مدرنیته جدا کرد. سلفی گری جهادی که به عنوان سلفی گری خشن یا افراطی نیز شناخته می‌شود، اغلب به عنوان یک جنبش ارتجاعی به تصویر کشیده می‌شود که ریشه در سنت و الهیات دینی دارد. با این همه، می‌توان استدلال قانع کننده‌ای داشت که …

برای درک عمیق مدرنیته نمی‌توان از فهم تاریخ مذهب و رابطه آن با دنیا و نسبتش با علم صرف نظر کرد. علاوه‌بر این آنچه در عصر رنسانس در اروپا رقم خورد، چیزی نیست

مدرنیسم دوره‌ای بسیار مهم از تاریخ فکری، فرهنگی، علمی، تکنیکی و صنعتی بشر است که از دگرگونی‌های گسترده در جامعه غربی در مسیر میل به توسعه و کسب قدرت و رفاه از طریق تغییر نگاه به عالم، به انزوا کشاندن سنت و دین و به میدان آوردن عقل و تجربه تدریجا به‌وجود آمد.

مطابق داده‌های مرکز آمار ایران، حدود ۵۰‌درصد خانواده‌های کشور آپارتمان‌نشین شده‌اند. این مسئله در حالی است که نتایج مطالعاتی متعدد، نشان از آثار سوء و منفی گسترده آپارتمان‌نشینی و افزایش تراکم در شهرهاست. آپارتمان‌نشینی یکی از مظاهر مدرنیسم در شهرهاست که ضمن کاهش فضای زندگی برای ساکنان، مشکلات و چالش‌های …

جلال آل احمد و سیمین دانشور هر دو نوگرا و تجددخواه بودند، و در همان حال، به سنت‌ها و سرمایه‌های فرهنگی ملی هم احترام می‌گذاشتند و برای آنها ارزش قائل بودند. به همین علت، در افکار و آثارشان هم نشانه‌هایی از احترام به سنت دیده می‌شود و هم نشانه‌هایی از توجه و گرایش به سوی مدرنیته و مدرنیسم.

رئیس دانشگاه جامع علمی کاربردی خراسان رضوی گفت: برخلاف عصر مدرنیسم که در آن نگاه به دین و معنویت تضعیف شده است و اثبات هرچیز با علم صحیح تلقی می‌شد با ورود پست مدرن، نگاه به ارزش‌ها و دیدگاه معنوی در جوامع بشری تغییر کرد و دین‌داری و معنویت بار دیگر روندی رو به رشد یافت.