جمعه, ۱۴ اردیبهشت, ۱۴۰۳ / 3 May, 2024
مجله ویستا
اسلام و حقوق زن
اسلام در همه جا برای زن و مرد حقوق مشابهی وضع نكرده است ؛ چنانكه در همه موارد برای آنها تكالیف و مجازاتهای مشابهی نیز تعیین نكرده است، امّا در عین حال، آن دو را از لحاظ حقوق انسانی مساوی دانسته است ؛ یعنی «تساوی» حقوقی زن و مرد را پذیرفته، امّا «تشابه» حقوقی آن دو را نفی كرده است.
برای توضیح مطلب باید توجه داشت كه «تساوی» حقوقی لزوماً به معنای «تشابه» حقوقی نیست و تساوی غیر از تشابه است. تساوی برابری است و تشابه همسانی ؛ برای مثال، ممكن است پدری ثروت خود را به طور مساوی میان فرزندان خود تقسیم كند، امّا به طور متشابه تقسیم نكند ؛ مثلاً ممكن است او چند نوع دارایی داشته باشد از قبیل ملك مزروعی، تجارتخانه و مستغلاّ ت اجاری ؛ و چون فرزندان خود را از لحاظ استعداد شناسایی كرده است و در یكی ذوق كشاورزی، در دیگری علاقه به تجارت و در سوّمی توانایی برای ادارهٔ مستغلات یافته است ؛ هنگام تقسیم، سهم هر یك را به نسبت استعدادش درنظر می‌گیرد امّا چنان تقسیم می‌كند كه سهم همهٔ آنها از لحاظ ارزش مساوی باشد و هیچگونه تبعیض و ترجیحی دركار نباشد. دراین صورت، او دارایی خود را به طور مساوی، امّا غیرمتشابه تقسیم كرده است ؛ بنابراین، كمیّت غیر از كیفیّت و برابری غیر از همسانی است. اسلام اصل مساوات انسانها را دربارهٔ زن و مرد نیز رعایت كرده و هیچگونه امتیاز و ترجیح حقوقی برای مردان نسبت به زنان یا برعكس قایل نیست، امّا در عین حال تشابه حقوقی آن دو را نمی‌پذیرد.
حال این سوال مطرح می‌شود كه چرا اسلام حقوق زن و مرد را در همهٔ موارد مشابه قرار نداده است؟ آیا حقوق زن و مرد مساوی و مشابه باشد بهتر است یا این كه فقط مساوی باشد و مشابه نباشد؟
●برای بررسی این مطلب سه موضوع را باید به اختصار بررسی كنیم :
الف - نظر اسلام دربارهٔ مقام انسانی زن از لحاظ خلقت و آفرینش ؛
ب - تفاوتهایی كه در خلقت زن و مرد وجود دارد، برای چه هدفهایی است؟ آیا این تفاوتها سبب می‌شود كه زن و مرد از لحاظ حقوق در وضع نامشابهی قرار گیرند؟
پ - تفاوتهایی كه در پاره ای قوانین و مقررات اسلامی میان زن و مرد وجود دارد براساس چه فلسفه ای است؟ آیا آن فلسفه ها هنوز هم به قوّت خود باقی است؟
۱ - زن در جهان بینی اسلامی
به طوری كه می‌دانیم قرآن كریم با تفسیر خلقت، به پیروان خود طرز تفكر و جهان بینی می‌دهد و همین جهان بینی را زیربنای كلیهٔ مقررات و قوانین خود قرار می‌دهد. ازجمله مسائلی كه در قرآن كریم تفسیر شده و دربارهٔ آن سكوت نشده است موضوع خلقت زن و مرد است .
الف ـ قرآن كریم برخلاف برخی نظریه ها، زن و مرد را دارای یك سرشت می‌داند. قرآن با صراحت كامل در آیات متعددی می‌فرماید كه زنان را از جنس مردان و از سرشتی نظیر سرشت مردان آفریدیم.
در قرآن از آنچه در بعضی از مذاهب دربارهٔ زن وجود دارد و آفرینش او را از مایه ای پست‌تر از مرد معرفی می‌كند، خبری نیست.
ب ـ بر طبق برخی نظریه ها، زن عنصر گناه و سرچشمهٔ شرّ و وسوسه معرّفی شده است. گفته اند شیطان از طریق زن مرد را می‌فریبد، یعنی به طور مستقیم در وجود مرد راه پیدا نمی‌كند. شیطان اوّل حوّا را فریفت و حوّا آدم را.
قرآن داستان آدم را مطرح كرده، امّا هرگز نگفته است كه شیطان حوّا را فریفت و حوّا آدم را ؛ قرآن نه حوّا را مسئول اصلی معرفی می‌كند و نه او را از حساب خارج می‌كند. قرآن آنجا كه پای وسوسهٔ شیطانی را به میان می‌كشد، ضمیرها را به شكل «تثنیه» می‌آورد و می‌فرماید: «شیطان آن دو را وسوسه كرد» و «شیطان آن دور را به فریب راهنمایی كرد» و «شیطان دربرابر هر دو سوگند یاد كرد كه جز خیر آنها رانمی‌خواهد».
به این ترتیب، قرآن با یك نظریهٔ رایج آن عصر كه هنوز هم در عصر ما بقایایی دارد، سخت به مبارزه پرداخت و زن را از این اتّهام كه عامل وسوسه و گناه است، مبرّا ساخت.
ج ـ یكی دیگر از نظریه های تحقیرآمیزی كه نسبت به زن وجود داشته است مربوط به استعدادهای معنوی زن است. برخی معتقد بودند كه زن نمی‌تواند به مقامهای معنوی برسد یا نمی‌تواند به مقام قرب الهی، آن طور كه مردان می‌رسند، برسد. قرآن در موارد متعدّد تصریح كرده است كه پاداش اخروی و قرب الهی مربوط به جنسیّت نیست و به ایمان و عمل مربوط است. قرآن دركنار هر مرد بزرگ و قِدّیس از یك زن بزرگ و قِدّیسه یاد می‌كند. از همسران آدم و ابراهیم، و از مادران موسی و عیسی(ع) تجلیل شایانی كرده است. اگر همسران نوح و لوط را زنانی ناشایسته برای همسرانشان ذكر می‌كند، از زن فرعون نیز به عنوان زنی بزرگ یاد می‌كند. گویی قرآن خواسته است در داستانهای خود توازن را حفظ كند و قهرمانان داستانها را به مردان منحصر نكند. قرآن دربارهٔ مریم می‌گوید: او به چنان مرتبه ای رسیده بود كه در محراب عبادت، فرشتگان همواره با او سخن می‌گفتند و از غیب برای او روزی می‌رسید. از لحاظ معنوی چنان اوج گرفته بود كه پیغمبر زمانش، زكریّا(ع) را در حیرت فرو برده او را پشت سرگذاشته بود. در تاریخ اسلام زنان قِدّیسه و عالی مقام فراوانند. كمتر مردی است كه به پایهٔ خدیجه برسد و هیچ مردی، جز پیامبر(ص) و علی(ع)، به پایهٔ حضرت زهرا(س) نمی‌رسد. او بر فرزندان خود كه امامند و نیز بر پیامبران، غیر از پیامبر اكرم(ص)، برتری دارد.
د ـ یكی دیگر از نظریه های تحقیرآمیز نسبت به زن این است كه می‌گویند زن مقدمهٔ وجود مرد است و برای مرد آفریده شده است و به اصطلاح طفیلی وجود مرد است.
قرآن كریم هرگز نمی‌گوید زن برای مرد آفریده شده است ؛ می‌گوید هر یك از زن و مرد برای یكدیگر آفریده شده اند:
هُنَّ لِباسُ لَكُمْ زنان زینت و پوشش شما هستند.
وَ اَنْتُمْ لِباسُ لَهُنَّ و شما زینت و پوشش آنها.
ه ـ از دیگر نظریه های تحقیرآمیز نسبت به زن این بوده است كه زن یك شرّ نسبت به مرد است و او را مایهٔ بدبختی و گرفتاری مرد می‌دانسته اند. قرآن در بیانات خود، زن را مایهٔ تسكین و آرامش دل مرد معرّفی كرده و تذكر می‌دهد كه زن برای مرد خیر است.
به این ترتیب، دیده می‌شود كه اسلام با همهٔ نظریه های تحقیرآمیز و خرافه هایی كه دربارهٔ زن وجود داشته است، سخت نبرد كرد و مقام انسانی زن را از همهٔ این كوته فكریها و جهالتها مبرّا ساخت.۲ - تفاوتهای زن و مرد
گفتیم زن و مرد از لحاظ مقام انسانی وضع مساوی دارند و هیچ یك بر دیگری برتری ندارد. امّا از لحاظ ویژگیهای فرعی چطور؟ آیا آن دو از لحاظ خصوصیات جسمی و روانی در وضع كاملاً مشابهی قرار دارند؟
آنچه تحقیقات روانشناسی و بررسیهای علمی نشان می‌دهد و در مواردی نیز كاملاً واضح و بدیهی است، زن و مرد به دلیل این كه یكی زن است و دیگری مرد، در برخی زمینه ها مشابه یكدیگر نیستند. تفاوتهای موجود بین آنها به معنای نقص یكی و كمال دیگری نیست، بلكه به معنای «تناسب» است ؛ یعنی، قانون خلقت خواسته است با این تفاوتها تناسب بیشتری میان زن و مرد ـ كه برای زندگی مشترك آفریده شده اند ـ به وجود آوَرَد.
علاوه بر تفاوتهای جسمی، تفاوتهای آشكاری از لحاظ روانی، بین زن و مرد وجود دارد؛ تا آن جا كه روانشناسان معتقدند دنیای مرد با دنیای زن بكلّی متفاوت است. اگر آن دو نمی‌توانند در برخی موارد مانند هم فكر یا عمل كنند به این دلیل است كه دنیای آنها با هم فرق می‌كند و جهان برای آنها یك جور نیست.
●شاهكار خلقت
وجود تفاوتها در زن و مرد از عجیب ترین شاهكارهای خلقت و نشانه ای از نظام حكیمانه جهان است و نشان می‌دهد كه جریان آفرینش تصادفی نیست ودلیل روشنی است براینكه جهان خلقت یك مجموعهٔ هدفدار است.
دستگاه عظیم خلقت برای این كه به هدف خود برسد و هر نوعی از انواع موجودات را حفظ كند، دستگاه تولید نسل را به وجود آورده است و مدام هم جنس نر و هم جنس ماده به وجود می‌آورد و آن جا كه بقا و دوام نسل به همكاری و تعاون دو جنس احتیاج دارد، بخصوص درمورد انسان، وحدت و اتحاد آن دو را پی‌ریزی كرده و كاری كرده است كه خودخواهی و سودجویی به خدمت و تعاون و گذشت و فداكاری تبدیل گردد و برای این كه طرح كاملاً عملی شود و پیوند آنها مستحكم گردد تفاوتهای شگرف جسمی و روحی درمیان آنها قرار داده است و همین تفاوتهاست كه آنها را بیشتر به یكدیگر جذب و خواهان همزیستی می‌كند. اگر زن دارای جسم و جان و خُلق و خوی مردانه بود ممكن نبود كه بتواند مرد را به خدمت خود وادارد؛ و اگر مرد همان صفات جسمی و روانی زن را می‌داشت محال بود زن او را قهرمان زندگی خود حساب كند.
● پیوندی بالاتر از شهوت
قانون خلقت، زن و مرد را خواهان و علاقه مند به یكدیگر قرار داده است، امّا نه از نوع علاقه ای كه به اشیاء دارند. علاقه ای كه انسان به اشیاء دارد از خودخواهی او ناشی می‌شود؛ یعنی، انسان اشیا را برای خود و آسایش خود می‌خواهد و به دیدهٔ ابزار در آنها می‌نگرد، امّا علاقهٔ همسری به این شكل است كه هر یك از آنها سعادت و آسایش دیگری را می‌خواهد و از فداكاری دربارهٔ دیگری لذّت می‌برد. بعضی گمان می‌كنند كه فقط شهوت است كه زن و مرد را به یكدیگر پیوند می‌دهد، درصورتی كه پیوندی بالاتر از شهوت پایهٔ وحدت زن و شوهر را تشكیل می‌دهد و این همان چیزی است كه قرآن كریم از آن به «مودّت و رحمت» یاد كرده است :
وَ مِنْ ءایاتِهِ و از نشانه های اوست
أنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْواجاً كه برایتان از جنس خودتان همسرانی آفرید
لِتَسْكُنُوا اِلَیْهَا تا به ایشان آرامش یابید
وَجَعَلَ بَیْنَكُمْ مَوَدَّهًٔ وَ رَحْمَهًٔ و میان شما دوستی و مهربانی نهاد.
اِنَّ فی ذلكَ لَایاتٍ دراین، عبرتهایی است
لِقَوْمٍ یَتَفَكَّرُونَ برای مردمی كه تفكر می‌كنند.
۳ - مبانی حقوق خانواده
یگانه مرجع صلاحیتدار برای شناخت حقوق واقعی انسانها كتاب آفرینش است. بامراجعه به صفحات و سطور این كتاب بزرگ، می‌توان حقوق مشترك انسانها و وضع حقوقی زن و مرد را دربرابر یكدیگر شناخت.
هر استعداد طبیعی مبنای یك «حق طبیعی» است و یك «سند طبیعی» برای آن به شمار می‌رود. برای مثال، فرزند انسان حق علم آموزی دارد؛ حال آن كه فرزند حیوان حقی ندارد، زیرا اوّلی دارای استعداد علم آموزی است، امّا دوّمی چنین استعدادی ندارد. همچنین است حق فكر كردن، رأی دادن، ارادهٔ آزاد داشتن و...
دستگاه خلقت، هرنوعی از موجودات را استعدادهای مخصوصی داده و او را در مدار مخصوص به خود قرار داده است و سعادت او را نیز دراین قرار داده است كه در مدار طبیعی خود حركت كند. دستگاه آفرینش این سندها را به صورت تصادفی و از روی بی‌خبری به دست مخلوقات نداده است بلكه دراین كار خود هدف داشته است.
ریشه و اساس حقوق خانوادگی را باید در استعدادهای طبیعی زن و مرد جستجو كرد. با مطالعه دراین استعدادها می‌توانیم دریابیم كه آیا زن و مرد دارای حقوق و تكالیف مشابهی هستند یاخیر؟
نظریهٔ «تشابه حقوق زن و مرد در حقوق خانوادگی» كه برخی به غلط نام «تساوی حقوق» به آن داده اند، براین فرض استوار است كه زن و مرد با استعدادها و نیازهای مشابه و با سندهای حقوقی مشابهی كه از طبیعت در دست دارند، در زندگی خانوادگی شركت می‌كنند و بنابراین، حقوق خانوادگی باید براساس یكسانی و همانندی و تشابه تنظیم شود.
نظریهٔ دیگر این است كه شوهر بودن وظایف و حقوق خاصّی را ایجاب می‌كند و زن بودن وظایف و حقوق دیگری را می‌طلبد؛ همچنین است پدر یا مادربودن و فرزند بودن ؛ و در هر حال، اجتماع خانوادگی با سایر مشاركتها و همكاریهای اجتماعی متفاوت است. نظریهٔ «عدم تشابه حقوق خانوادگی زن و مرد» (درعین تساوی حقوق آن دو) مبتنی بر نظریهٔ اخیر و مورد تأیید اسلام است و دلیل آن، وجود تفاوتهای جسمی و روانی در دو جنس زن و مرد است كه سبب پیدایش نیازهای متفاوت در آنهاست و حقوق طبیعی مخصوص به هریك را ایجاب می‌كند.
باتوجه به مباحث یادشده اكنون می‌توان راز تفاوتهایی را كه در مقررات اسلامی بخصوص در حقوق خانوادگی میان زن و مرد است، دریافت.
منبع : مجمع جهانی شیعه شناس
![بهگزینی آموزش قرآن (زبان و مفاهیم) (عربی ـ فارسی ـ انگلیسی) حزب اول [از سوره‌ی حمد تا آیه ]... 43](/mag/i/4/a4kco.jpg)
نمایندگی زیمنس ایران فروش PLC S71200/300/400/1500 | درایو …
دریافت خدمات پرستاری در منزل
pameranian.com
پیچ و مهره پارس سهند
تعمیر جک پارکینگ
خرید بلیط هواپیما
ایران انتخابات احمد وحیدی حسن روحانی حجاب پاکستان مجلس شورای اسلامی دولت دولت سیزدهم رهبر انقلاب نیکا شاکرمی مجلس
سیل هواشناسی تهران آتش سوزی یسنا شهرداری تهران قوه قضاییه پلیس روز معلم معلم آموزش و پرورش فضای مجازی
قیمت خودرو سهام عدالت قیمت طلا سازمان هواشناسی مالیات طلا بازار خودرو قیمت دلار خودرو حقوق بازنشستگان بانک مرکزی ایران خودرو
مهران غفوریان موسیقی تلویزیون سریال عمو پورنگ ساواک سینمای ایران نمایشگاه کتاب مهران مدیری مسعود اسکویی سینما عفاف و حجاب
رژیم صهیونیستی اسرائیل فلسطین غزه آمریکا جنگ غزه روسیه ترکیه حماس نوار غزه انگلیس اوکراین
استقلال فوتبال پرسپولیس سپاهان علی خطیر باشگاه استقلال لیگ برتر جواد نکونام بازی لیگ برتر ایران تراکتور رئال مادرید
هوش مصنوعی فناوری اپل گوگل ناسا مدیران خودرو تلفن همراه
طب سنتی خواب فشار خون کبد چرب