فرهنگی
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، ابراهیم فیاض عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، با حضور در برنامه تلویزیونی جریان به تحلیل لایههای عمیق نهضت عاشورا و پیوند آن با تحولات معاصر سیاسی و تمدنی پرداخت.
فیاض در ابتدا به مفهوم تاریخی شدن پرداخت و معتقد است، تاریخی شدن به معنای دستیابی به چنان جایگاهی است که کنشهای یک ملت، نه تنها بر سرنوشت خود، بلکه بر مسیر حرکت تاریخ بشریت اثر بگذارد. در این دیدگاه، ملت ایران ملتی تاریخی است؛ یعنی ملتی که در طول هزارهها نه تنها شاهد تاریخ نبوده، بلکه فعالانه در خلق آن مشارکت کرده است.
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران افزود: بسیاری از کشورهای کوچک در آفریقا یا آسیا، هرچند در جغرافیای سیاسی حضور دارند، اما به دلیل عدم دسترسی به ابزارهای تاریخسازی، در حاشیه تاریخ قرار گرفتهاند. در مقابل، نمونه ویتنام که در مقاطع حساس (مانند ایستادگی در برابر آمریکا)، توانست شأنی تاریخی کسب کند.
وی در ادامه تأکید کرد: تاریخی شدن یک فرآیند آگاهانه است. بر این اساس، هر فرد یا ملتی که سودای رشد جهانی را دارد، ابتدا باید تاریخ جهان را به صورت جامع مطالعه کند و سپس از دیدگاه و جهانبینی خود، تاریخ آینده را ترسیم نماید که بدون این تاریخسازی جهانی، گذار به آینده و تبدیل شدن به یک قطب تمدنی ممکن نیست.
فیاض در ادامه خاطر نشان کرد: فقه الحسین تنها یک مجموعه از احکام شرعی نیست، بلکه یک فقه کنشگری است که در لحظات حساس تاریخ، توازن میان حق، عدالت و حفظ نظام اجتماعی را برقرار میکند. از این منطر این فقه در ابعاد کلامی مورد بررسی کافی قرار نگرفته است. همچنین علم کلام را به عنوان علم ارتباط دین با جهان خارج تعریف کرد؛ جهانی که هم شامل اندیشههای بشری و علوم انسانی (جهان ذهنی) و هم شامل ساختارهای عینی مانند تکنولوژی و سازمانهای اجتماعی (جهان خارجی) است.
وی با اشاره به دیدگاه هگل درباره شهادت حضرت مسیح (ع) بیان داست: همانگونه که شهادت مسیح از دیدگاه هگل، زیربنای تحولی در روح انسانی شد که منجر به شکلگیری علوم انسانی مدرن در غرب گشت، شهادت امام حسین (ع) نیز پتانسیل آن را دارد که به عنوان یک تئوری کلامی-اجتماعی، زیربنای یک تمدن جدید باشد. بنابراین اگر فقه الحسین به طور دقیق استخراج شود، نه تنها فقه انقلاب اسلامی، بلکه فقه …
