فرهنگی
خبرگزاری تسنیم، سعید شیری: از نخستین روزهای حملات آمریکا و رژیم صهیونیستی علیه کشورمان در ماه رمضان، مردم با حضور خود در خیابانها، میدانها و اجتماعات عمومی، صحنهای کمسابقه از انسجام ملی را رقم زدند. این حضور برخاسته از یک احساس مسئولیت اجتماعی و دینی بود؛ مردمی که دفاع از سرزمین، حمایت از نیروهای مسلح و پاسداری از امنیت جامعه اسلامی را وظیفه خود دانستند و در برابر تهدید دشمنان، وحدت ملی را به نمایش گذاشتند.
در نگاه فقهی نیز جهاد دفاعی از اموری است که بر اساس دیدگاه بسیاری از فقها، ریشه در حکم عقل و ضرورت حفظ جان، دین، سرزمین و جامعه اسلامی دارد و متوقف بر صدور فرمان خاص حکومتی نیست. به همین دلیل، اقشار مختلف مردم با احساس تکلیف در این عرصه حضور پیدا کردند؛ زیرا دفاع از کیان جامعه اسلامی، تنها یک اقدام نظامی نیست، بلکه جلوهای از مسئولیت ایمانی و اجتماعی امت به شمار میآید.
از سوی دیگر در روزهای نزدیک به اربعین حسینی نیز میلیونها نفر از مردم ایران و دیگر کشورها راهی عراق شدند تا در زیارت امیرالمؤمنین علی علیهالسلام، امام حسین علیهالسلام و عتبات عالیات حضور پیدا کنند. این حرکت عظیم مردمی، همواره یکی از بزرگترین اجتماعات دینی جهان بوده است؛ اجتماعی که نه از جنس بیتفاوتی نسبت به مسائل جامعه، بلکه برخاسته از پیوند عمیق میان ایمان، هویت و مسئولیت تاریخی شیعیان است. شرح زیارت اربعین|خروج از ظلمتها بهسوی نور
با توجه به جابهجاییِ طبیعی جمعیت در ایام اربعین، بخشی از مردم به سوی عراق حرکت میکنند و گروه دیگری پس از انجام زیارت به کشور بازمیگردند. بنابراین، حضور در زیارت به معنای خالی شدن میدانهای اجتماعی و دفاعی نیست، بلکه این دو عرصه در حکمت دینی، مکمل یکدیگر هستند. همان مردمی که در دفاع از کشور حضور پیدا میکنند، در تجدید عهد با امام حسین علیهالسلام نیز خود را مسئول میدانند.
با این حال، برخی سخنان در فضای عمومی گاهی زیارت اربعین را در حد یک عمل صرفاً مستحب و حاشیهای معرفی میکند؛ در حالی که در فرهنگ اهلبیت علیهمالسلام، زیارت امام حسین علیهالسلام جایگاهی فراتر از یک رفتار عبادی معمولی دارد. زیارت سیدالشهدا علیهالسلام در روایات، به عنوان عهدی میان شیعه و امام، نشانه وفاداری به مسیر …
