به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، محمد سروش محلاتی با تشریح تاریخچه خونخواهی در تاریخ اسلام، با اشاره به داغ بودن مسئله خونخواهی و انتقام به عنوان یک مسئله جدی اجتماعی و سیاسی تاکید کرد: با وجود شهادت بزرگانی چون حمزه و جعفر طیار، پیامبر اکرم، علی (ع) و دیگر امامان، هیچ کجا این شعار را به شیعیان تعلیم ندادند و بسیاری از کسانی که با شعار خونخواهی امام حسین حرکت کردند، دنبال اهداف دیگری با استفاده از این نام مبارک بودند
این استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم، در مجلس عزاداری حسینی، با تشریح معنای ثارالله برای امام حسین گفت: ثار به معنای طلب خون و حسین ابن علی کسیاست که خدا خونخواهی او را میکند.
وی به روایت دکتر شریعتی در این باره پرداخت که میگوید: تعبیر «ثار» یک مفهوم اجتماعی است که در جاهلیت هر کس از قبیلهای کشته میشد، کل قبیله مقتول در مقام انتقام برمیآمدند، اما اسلام این رابطه را تصحیح و رابطه دینی و ایمانی را جایگزین کرد. طبق نظر دکتر شریعتی، چون امام حسین ثارالله است، ما و تمام انسانها در طول تاریخ باید این این خونخواهی را دنبال کنیم. اما نظر اسلام درباره خونخواهی چیست؟ قصاص حق است اما تکلیف نیست
سروش محلاتی افزود: قرآن اساساً ارتباط خون را از قاتل به غیرقاتل قطع میکند و اگر بیگناهی کشته شد، فقط ولی دم حق انتقام دارد.
وی گفت: بعضی می گویند غیر از اولیای دم، حق عمومی برای جامعه هم وجود دارد، چون مقتول عضو مفید جامعه بوده، ولی آیا امیرالمؤمنین برای جامعه اسلامی مفید و مؤثر نبود؟ ایشان در وصیت خود بیان کرد: مبادا به جان هم بیفتید و بگویید علی کشته شد، اگر نماندم، قاتل را عفو کنید، و الا فقط قاتل من کشته شود. اما آیا امیرالمؤمنین به مصالح عمومی جامعه توجه نداشت؟
این استاد حوزه با اشاره به پذیرش اصل قصاص در سوره بقره افزود: اما بعد خدا میفرماید «فَمَنْ عُفِی لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَیهِ بِإِحْسَانٍ» قصاص حق است اما تکلیف نیست، باید مجازاتی باشد تا جلوی جرم و جنایت گرفته بشود، اما شما حق برادری را به جا بیاورید. اینجا قاتل را به عنوان برادر معرفی میکند، در حالی که قتل عمد اتفاق افتاده است. موشک جواب موشک؟
وی در تشریح آیه ۱۲۶ سوره نحل گفت: در میفرماید: و ان …
![[علی دارابی] گرفتار دولت در دولت نشویم!](/news/u/2026-08-23/ettelaat-dxse1.jpg)