صفحه سیاست-
حجتالاسلام سیدمحمدکاظم طباطبایی، پژوهشگر تاریخ اسلام، در گفتوگو با خبرنگار معارف ایرنا، با اشاره به جایگاه عبودیت در شخصیت پیامبر اکرم(ص) اظهار کرد: سرچشمه همه فضایل پیامبر اکرم(ص)، بندگی محض و کامل در برابر خداوند است. عبودیت به معنای نهایت خضوع، تسلیم، محبت، اطاعت و وابستگی وجودی در برابر پروردگار است.
وی افزود: منشأ عبودیت، درک فقر ذاتی انسان و غنای مطلق الهی است؛ چنانکه خداوند در آیه ۱۵ سوره فاطر میفرماید: «یا أَیُّهَا النّاسُ أَنتُمُ الفُقَراءُ إِلَی اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الغَنِیُّ الحَمیدُ». عبودیت؛ هسته مرکزی شخصیت پیامبر(ص)
این پژوهشگر تاریخ اسلام با اشاره به آیه ۵۶ سوره ذاریات گفت: قرآن کریم هدف خلقت جن و انس را عبادت و عبودیت معرفی کرده و میفرماید: «وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِیَعبُدونِ». بنابراین اگر بخواهیم هسته مرکزی شخصیت پیامبر اکرم(ص) را شناسایی کنیم، به مقام عبودیت آن حضرت میرسیم؛ حقیقتی که تمام ساحتهای وجودی ایشان را دربرمیگیرد.
طباطبایی ادامه داد: خداوند هنگام بیان نزول قرآن نیز پیامبر اکرم(ص) را «عبد» خود معرفی میکند و میفرماید: «تَبارَکَ الَّذی نَزَّلَ الفُرقانَ عَلیٰ عَبدِهِ لِیَکونَ لِلعالَمینَ نَذیرًا». در این آیه از تعبیر «علی رسوله» یا «علی نبیه» استفاده نشده، بلکه مقام بندگی پیامبر مورد تأکید قرار گرفته است.
وی افزود: در آیه ۱۰ سوره نجم نیز آمده است: «فَأَوحیٰ إِلیٰ عَبدِهِ ما أَوحیٰ» و در آیه نخست سوره اسراء نیز خداوند میفرماید: «سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَیٰ بِعَبْدِهِ». این آیات نشان میدهد که عصمت، مقام خاتمیت و حتی معراج پیامبر اکرم(ص) در سایه عبودیت ایشان معنا پیدا میکند. پیامبر(ص)؛ الگوی بندگی و شکرگزاری
رئیس پژوهشکده علوم و معارف حدیث پژوهشگاه قرآن و حدیث با اشاره به سیره عبادی پیامبر اکرم(ص) گفت: هنگامی که از رسول خدا(ص) پرسیدند با وجود این مقام قرب و جایگاه، چرا اینهمه عبادت میکنید و خود را به زحمت میاندازید، فرمود: «أفلا أکونُ عبدًا شکورًا؟»؛ آیا بندهای شکرگزار نباشم؟
طباطبایی خاطرنشان کرد: قرآن کریم نیز همه انسانها را به حرکت در مسیر بندگی دعوت کرده و میفرماید: «إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّی وَرَبُّکُمْ …
