نیمی ﺍز ﺟﺎﻣﻌﻪ، آنان (زنان) ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻨﻬﺎ ممکن ﺍﺳﺖ در ﺣﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮﺍﻫﺮ طوری مجتهده ﺑﺸﻮﻧﺪ که ﺷﺎگردان ﺍو ﻣﺮﺟﻊ تقلید ﺑﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺑﺮﺍی زن هست و ﺍﺳﻼم جلوی آن رﺍ نگرفته ﺍﺳﺖ.

فریبا علاسوند گفت: در نفس اینکه کسی به اجتهاد برسد بحثی سر زن و مردن بودن نیست و اصولا این رخداد تکوینی است.

علاسوند در نشست «مرجعیت فقهی زنان از منظر قرآن و فقه» با اشاره به نظرات و ادله‌ای که پیرامون مساله اجتهاد زنان مطرح است، گفت: این مولفه ارتباطی به زن و مرد بودن و جنسیت ندارد و بر اساس توانمندی افراد محقق می‌شود اما ممکن است زنان به سبب شرایط و چارچوب‌های دینی و همچنین اقتضائات طبیعی در پیمودن این مسیر …

آیت الله سیدمحمدعلی ایازی عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم گفت: در کنار همه تحولات حوزه زنان در دهه‌های اخیر، اما هنوز همان فضای سنتی و قدیمی حوزه‌های علمیه، یکی از موانع جدی برای رشد بانوان مجتهده است. تعداد زنان نویسنده، مبلّغ و پژوهشگر در حوزه‌های علمیه بسیار بالاست اما بانوانی که به صورت مشخص …

استاد حوزه و دانشگاه گفت: باید بدانیم همانطور که زنان ما در مراتب علمی دانشگاهی به مدارج عالی علمی دست پیدا می‌کنند مانند زنانی که در بحث انرژی هسته‌ای ورود کردند، در حوزه فقه نیز برای زنانی که بااستعداد هستند و از تلاش و کوشش در این عرصه فروگذار نمی کنند، بستر رسیدن به مرحله اجتهاد آنها فراهم است.

استاد درس خارج حوزه علمیه گفت: از زمان طرح مسئله اجتهاد و مرجعیت زنان از قرن دهم، مشهور فقها با امکان اینکه بانوان مرجع تقلید باشند مخالفت کرده‌اند و برای این مخالفت به بعضی ادله تمسک کرده‌اند که برخی از این ادله مانند آیه قوامیت، قرآنی و برخی روایی است ولی مخالفان به نقد این ادله پرداخته‌اند از جمله …

استاد درس خارج حوزه علمیه گفت: از زمان طرح مسئله اجتهاد و مرجعیت زنان از قرن دهم، مشهور فقها با امکان اینکه بانوان مرجع تقلید باشند مخالفت کرده‌اند و برای این مخالفت به بعضی ادله تمسک کرده‌اند که برخی از این ادله مانند آیه قوامیت، قرآنی و برخی روایی است ولی مخالفان به نقد این ادله پرداخته‌اند از جمله …

استاد جامعه الزهرا تاکید کرد: برای تحقق مرجع تقلید سه مرحله اجتهاد، صدور فتوا و امکان رجوع به آن برای تقلید باید سپری شود.

بانو مجتهده زهره صفاتی با تاکید بر لزوم و ضرورت حضور زنان در عرصه فقه و اجتهاد، گفت: در حج فریاد بنده بلند بود که چرا باید زنان ما اینقدر در انجام مناسک حج در عسر و حرج باشند؟ چرا اینقدر حرجی حکم می‌کنید؟ لذا باید در این عرصه کار کنیم و پای آن هم بایستیم.

سخنرانی اخیر رهبر انقلاب در جمع زنان موجب شد تا بحث پیرامون یک موضوع قدیمی یعنی تقلید از مجتهدهای زن داغ شود.این موضوع که در میان فقه‌ها همواره محل نقد بود، باردیگر یادآوری کرد که فقه شیعه می‌تواند با استفاده از ظرفیت زنان مسیر را برای به روز شدن احکام شرعی مهیا کند.

مقام معظم رهبری در دیدار اخیرشان با اقشار مختلف بانوان، موضوعی درباره اجتهاد زنان طرح کردند که بازتاب‌های قابل توجهی یافت.

موضوع اجتهاد زنان که رهبر انقلاب در دیدار با زنان مطرح کردند، تقریبا یک یا دو سال پیش، آیت الله جوادی آملی در درس خارج فقه القضاء خود مطرح کردند.

براساس فتوای مشهور میان فقها، مرد بودن از شرایط مرجع تقلید است. در مقابل برخی فقها به امکان تقلید از مجتهد زن با وجود شرایط فتوا داده‌اند. بنابراین در این زمینه، دو نظر متفاوت وجود دارد؛ عده‌ای معتقدند اسلام نه فقط با اجتهاد زن موافق است بلکه در مبانی فقه اجتهادی زنان را فراخوانده است و عده‌ای دیگر مخالفت …

رهبر انقلاب در بخشی از دیدار اقشار مختلف زنان و دختران که سه‌شنبه ۲۷آذر ۱۴۰۳ در حسینیه امام خمینی(ره) برگزار شد، با اشاره به درخشش زنان در فعالیت‌های علمی و تحقیقی دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه خاطرنشان کردند: «امروز تعداد زنان مجتهد، کم نیست و حتی معتقدیم که در بسیاری از مسائل زنانه که مردها تشخیص خوب …

اگر در گذشته مرد‌ها متصدی افتا بوده‌اند و فتوا می‌دادند و مردم از آنها تقلید می‌کردند، این به دلیل شرایط زمان و مکان بوده است؛ چراکه در آن زمان، زنان مجتهده بسیار کم و حتی در برخی قرون، گزارش‌هایی مبنی بر وجود زنانی که به اجتهاد رسیده باشند، وجود نداشته است.

عباس عبدی تاکید کرد: آقای رییس‌جمهور که هفته پیش به قم رفتند باید مطالبات روشنی از طرف مردم را طرح می‌کردند. شما نمی‌توانید در برابر این قانون بی‌تفاوت باشید. قانون مدنی و همه قوانین مشابه از جمله قانون خانواده باید مطابق شرایط زمان و مکان اجتهاد و به‌روز شود.

در ترسیم حقوق زن، لحاظ نمودن دو عنصر محوری ضروری است: شناخت «اصل انسانیت» که مشترک بین زن و مرد است و هم چنین «هویت صنفی زن» که تشخیص صحیح آن در صلاحیت خداوند است. پس جز در سایۀ جهانبینی توحیدی و تأمل در منابع شریعت، نمی‌توان حقیقت عدالت جنسیتی را درک و برای رفع تبعیض‌های مبتنی بر جنس، تدبیر کرد. 

در ترسیم حقوق زن، لحاظ نمودن دو عنصر محوری ضروری است: شناخت «اصل انسانیت» که مشترک بین زن و مرد است و هم چنین «هویت صنفی زن» که تشخیص صحیح آن در صلاحیت خداوند است. پس جز در سایۀ جهانبینی توحیدی و تأمل در منابع شریعت، نمی‌توان حقیقت عدالت جنسیتی را درک و برای رفع تبعیض‌های مبتنی بر جنس، تدبیر کرد. 

جعفرزاده ایمن آبادی گفت: پلیس حق ندارد توهین کند یا به جامعه خشم و خشونت را تزریق کند،‌ ما هم نتوانستیم فرهنگ پلیس خوب و مقتدر را در کشور ایجاد کنیم. چرا الان دختران ما پلیس را می‌بینند وحشت می‌کنند.

مسائلی که امروز در حوزه‌های درباره حقوق زنان، مطرح است، در صد سال قبل، وجود نداشته است. مرحوم آیت الله العظمی صانعی که باب بحث «عدالت و عقلانیت» را در فقه، باز کرد یا مرحوم امام که بحث «ضرورت توجه به زمان و مکان» را به اندیشه اجتهاد گشود، چیزی بوده که پس از مشروطیت و مدرنیته، پدید آمده؛ چون معتقد بودند …

رئیس مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی در آیین چهلمین روز رحلت آیت‌الله سید محمد موسوی بجنوردی، گفت: ایشان بنا به فرمان استاد خودش حضرت امام خمینی(س)، در شورای عالی قضایی حاضر شدند. از اینجا به بعد بود که ساحت فقاهت و اجتهاد را وارد زندگی و جامعه کرد؛ به طوری که حتی راجع به مسائل اقتصادی، پول، سیستم‌های …