مجله موسیقی «بیلبورد» – «خون خورشید» یک موضع‌گیری دیرهنگام است درباره‌ی وضعیتی که پس از شکست جنبش زن‌، زندگی، آزادی بر کشور حاکم شد؛ اما از آنجا که شرایط سیاسی ایران از سال ۱۴۰۱ تا کنون تغییر زیادی کرده، نمی‌توان کارکردی فراتر از مستندسازیِ حوادث گذشته برای آن قائل شد. به گزارش بیلبورد، در شب استثنایی

یک استاد دانشگاه و جامعه‌شناس گفت: در اعتراضات 1401، بخش‌هایی از قشر مذهبی هم همراهی کردند. نه به این معنی که خودشان بی‌حجاب شوند، بلکه به این معنی که می‌گویند حجاب مساله‌ای است که آدم‌ها حق انتخاب دارند. پدران و مادران مذهبی و سنتی و محجبه کنار دختران با سبک جدید پوشش قرار گرفتند و با آنها همراهی کردند.

بررسی صلاحیت وزیر پیشنهادی بهداشت در مجلس شورای اسلامی آغاز شد و نمایندگان مخالف نظرات خود را اعلام کردند.

عباسپور در مخالفت با وزیر پیشنهادی به است گفت: آقای ظفرقندی در جایگاه دبیرکل جامعه اسلامی پزشکان، درباره اغتشاشات سال ۱۴۰۱ بیانیه صادر کرده و از آن به عنوان «جنبش پاک در جهت عدالت‌خواهی» نام برده است.

نماینده مردم تهران در صحن علنی مجلس، به انتقاد از مواضع سیاسی و جناحی آقای ظفرقندی پرداخت و گفت که تمجید از سران فتنه و توصیف اغتشاشات ۱۴۰۱ به عنوان جنبش پاک از جمله این موارد است.

مالک شریعتی، نماینده مخالف وزیر پیشنهادی بهداشت گفت: تخصص ظفرقندی برای همه ما محرز است و سوابق جهاد و جبهه او برای ما روشن است، ولی ملاک حال فعلی افراد است. آقای ظفرقندی همچنان از سران فتنه تمجید می‌کنند.

نماینده مردم قزوین در مجلس شورای اسلامی، گفت: ظفرقندی در جایگاه  دبیرکل جامعه اسلامی پزشکیان درباره اتفاقات سال ۱۴۰۱ بیانیه صادر می‌کند و آن را به عنوان جنبش پاک در جهت عدالت‌خواهی  تعریف می‌کند.

کنشگری‌های سیاسی ظفرقندی البته به اینجا ختم نمی‌شود؛ انجمن اسلامی جامعه پزشکی ایران که دبیرکلی آن شخص ظفرقندی است، در ماجرای اغتشاشات سال ۱۴۰۱ نیز در بیانیه‌ای عجیب، جریان «زن، زندگی،آزادی» را جنبشی پاک قلمداد کرد.

علی نیلی، انصاف نیوز: سعید رضوی‌فقیه در متن جنبش دانشجویی نیمه دوم دهه 70 زیست؛ دوره‌ای که بخشی از تلخ‌ترین تجربه‌های سیاسی در خاطره جمعی ایرانیان را در خود جای داده است. با تجربه زیسته آن دوره و لمس عینی دستاوردهای «عبور از خاتمی» و «سرنوشت اصلاحات»، هشدار می‌دهد که «عبور زودهنگام از پزشکیان» قطعا

دو سال از اعتراضات سال ۱۴۰۱ می‌گذرد، اما ترکش‌های آن همچنان ادامه دارد و زندگی برخی از مردم را تحت‌تاثیر قرار می‌دهد. شروین حاجی‌پور خواننده و ترانه‌سرا در ویدیویی اعلام کرده که دادگاه تجدیدنظر حکم سه سال و هشت ماه حبس او را تایید کرده است. ویدیو شروین، اما درست در روزی منتشر شد که اسماعیل هنیه رییس …

پدر شهید سید روح‌الله عجمیان از شهدای مدافع امنیت اغتشاشات 1401، گفت: ترور شهید اسماعیل هنیه، رئیس دفتر سیاسی جنبش حماس نقض آشکار قوانین بین‌المللی است.

فاطمه موسوی جامعه‌شناس و پژوهشگر مسائل زنان درباره دلایل عدم شرکت زنان در انتخابات به دیده بان ایران گفت: جنبش پاییز 1401 و اعتراضاتی که از سوی زنان در خیابان‌ها به منصه ظهور رسید از این نظر مهم بود که پاسخی جز برخورد دریافت نکرد، به رسمیت شناخته نشد و حتی با واکنش‌هایی مانند طرح نور، محدودیت‌ها …

پس از جنبش زن، زندگی، آزادی ثابت شد «انقلاب به جایی نمی‌رسد» و «تنها راه نجات اصلاحات است.»

روزنامه اعتماد در شماره امروز خود در یادداشتی معنادار تحلیل کرده که پس از اعتراضات 1401 و جنبش «زن، زندگی، آزادی» بر همگان ثابت شد که انقلاب به جایی نمی‌رسد و تنها راه نجات اصلاحات است.

نگار فیض آبادی، انصاف نیوز: هم‌زمان با اعتراضات سال ۱۴۰۱ و جنبش زن، زندگی، آزادی، اپوزیسیون‌ خارج از کشور تلاش کرد معترضان داخل کشور را با خود همراه کند؛ اما به اعتقاد مسعود فروزنده، تاریخ‌پژوه و تحلیلگر سیاسی «اختلاف میان گروه‌های اپوزیسیون بالا گرفت، اعتراض‌ها به سردی گرائید و خیابان‌ها‌ خلوت شد.»مسعود …

سال ۱۴۰۲ با همه فراز و نشیب‌هایی که داشت، به پایان رسید و ما در عرصه‌های مختلف شاهد تحولات مهمی بودیم؛ که مشکلات گسترده‌ اقتصادی، افزایش نرخ مهاجرت، اخراج اساتید دانشگاه و کاهش مشارکت مردم در انتخابات مجلس شورای اسلامی از چشمگیرترینِ آنها بودند. در همین‌باره سعید معدنی، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه، به …

«وقتی سیرکردن شکم، دغدغه اول یک جامعه باشد، طبیعتاً نمی‌توان آنطور که شایسته است، به توسعه‌ی فرهنگی و فرهنگ توسعه پرداخت. سالی که پشت‌سر گذاشتیم، سال فقیرترشدن مردم و از بین‌ رفتن طبقه متوسط بود. اعتراضات سال ۱۴۰۱ و جنبش «زن، زندگی، آزادی» هم بی‌توجه به مسئله بیکاری، مسکن و گرانی بود و فقط روی مسئله …

«وقتی سیرکردن شکم، دغدغه اول یک جامعه باشد، طبیعتاً نمی‌توان آنطور که شایسته است، به توسعه‌ی فرهنگی و فرهنگ توسعه پرداخت. سالی که پشت‌سر گذاشتیم، سال فقیرترشدن مردم و از بین‌ رفتن طبقه متوسط بود. اعتراضات سال ۱۴۰۱ و جنبش «زن، زندگی، آزادی» هم بی‌توجه به مسئله بیکاری، مسکن و گرانی بود و فقط روی مسئله …

یک جامعه‌شناس در گفت‌وگو با خبرآنلاین می‌گوید: «وقتی سیرکردن شکم، دغدغه اول یک جامعه باشد، طبیعتاً نمی‌توان آنطور که شایسته است، به توسعه‌ی فرهنگی و فرهنگ توسعه پرداخت. سالی که پشت‌سر گذاشتیم، سال فقیرترشدن مردم و از بین‌ رفتن طبقه متوسط بود. اعتراضات سال ۱۴۰۱ و جنبش «زن، زندگی، آزادی» هم بی‌توجه به …

یک جامعه‌شناس می‌گوید: «بعد از جنبش‌های ۱۴۰۱ تغییرات اجتماعی حاصل شده در سال ۱۴۰۲ بسیار بالا بود. یکی از این تغییرات، تغییر جایگاه زنان و بازنمایی آن در جامعه بود، طوری‌که در سال ۱۴۰۲ با جمعیتی مواجه می‌شویم که به ارث بردن یکسان زن و مرد باور دارند، حق طلاق برای زنان مورد پذیرش قرار می‌گیرد و پذیرش‌های …

یک جامعه‌شناس به خبرآنلاین می‌گوید: «بعد از جنبش‌های ۱۴۰۱ تغییرات اجتماعی حاصل شده در سال ۱۴۰۲ بسیار بالا بود. یکی از این تغییرات، تغییر جایگاه زنان و بازنمایی آن در جامعه بود، طوری‌که در سال ۱۴۰۲ با جمعیتی مواجه می‌شویم که به ارث بردن یکسان زن و مرد باور دارند، حق طلاق برای زنان مورد پذیرش قرار می‌گیرد …

گزارش پیش رو تحلیلی است از اتفاق‌هایی که در سال ۱۴۰۱ با عنوان جنبش زن زندگی آزادی؛ جنبشی که به گفته جامعه شناسان تا امروز جامعه ایران آن را تجربه نکرده بود.

شروین حاجی‌پور، خواننده ترانه مشهور «برای» که به نمادی برای جنبش اعتراضی سال گذشته پس از مرگ مهسا امینی در ایران و جنبش «زن، زندگی، آزادی» شهرت یافت با حکم دادگاه به ۳ سال و هشت ماه حبس و ۲ سال ممنوعیت خروج از کشور محکوم شد.