شبی که تاریخ آن را «لیلهالمبیت» نامید، آزمونی بزرگ برای ایمان و ایثار بود؛ شبی که سران قریش با نقشهای شوم، گردهم آمدند تا پیامبر خاتم (ص) را در بستر خویش به قتل برسانند. اما تقدیر الهی چنان رقم خورد که علیبنابیطالب (ع) بهجای پیامبر (ص) در آن بستر آرمید و نقشه مشرکان نقش بر آب شد. این واقعه که در شب اول ربیعالاول رخ داد، زمینهساز هجرت رسول خدا (ص) به مدینه شد و از درخشانترین جلوههای فداکاری در صدر اسلام است. قرآن به این فداکاری گواهی داد
عظمت این ایثار چنان بود که خداوند متعال در کتاب خویش بدان اشاره فرمود: «وَمِنَ النَّاسِ مَن یشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ: و از مردم کسی است که جان خود را برای طلب خشنودی خدا میفروشد.» بسیاری از مفسران شیعه و سنی تصریح کردهاند که این آیه در شأن امیرمؤمنان (ع) و درباره همین ماجرا نازل شده است. امامسجاد (ع) با اشاره به آن فرمودند: «این آیه در شأن امیرالمؤمنین (ع) هنگامی که در بستر رسولخدا (ص) خوابید، نازل شده است.» امامباقر (ع) نیز این حقیقت را تأیید کردند و زمان نزول آیه را همان شبی دانستند که کافران قریش درپی رسول خدا (ص) بودند و علی (ع) برای حفظ جان ایشان در بستر حضرت، بهپهلو دراز کشید. شبههای در باب ارزش ایثار
برخی افراد این پرسش را مطرح کردهاند که اگر امامعلی (ع) از قبل میدانست در آن شب به شهادت نمیرسد، خوابیدن در بستر پیامبر (ص) چه فضیلتی دارد؟ این شبهه از آنرو پدید آمده ایت که ارزش ایثار را فقط در «کشته شدن قطعی» جستوجو میکنند، حال آنکه معیار فضیلت، «بذل جان» است، نه صرف «کشته شدن». آنچه عمل امیرمؤمنان (ع) را در لیلهالمبیت جاودانه ساخت، نیت خالص و آمادگی کامل برای جانفشانی بود؛ آمادگی که هیچ تردیدی در آن راه نداشت. بذل جان؛ برتر از کشته شدن
فخر رازی، از بزرگان اهل تسنن، در تفسیر این آیه نکتهای دقیق دارد. او میگوید: «خداوند در آیه پیشین حال کسانی را بیان کرد که دین خود را برای طلب دنیا میبازند، اما در این آیه از کسانی سخن میگوید که دنیا و جان و مال خود را برای طلب دین میبخشند.» بر این اساس، اصل «بذل» موضوعیت دارد؛ اینکه انسان جان خویش را صادقانه در معرض خطر قرار دهد و از هیچ تهدیدی نهراسد. مگر …
