ویلیام کلیولند در کتاب تاریخ خاوریمانه مدرن می نویسد: محمد عبده (۱۸۴۹–۱۹۰۵)، شاگرد برجسته و نامدار جمال‌الدین اسدآبادی، مسیری متفاوت از استاد خود در پیش گرفت. در حالی که سید جمال با خطابه‌های آتشین و تحرکات سیاسی می‌کوشید امت اسلامی را به حرکت درآورد، عبده راهی سنجیده‌تر و آرام‌تر برگزید: اصلاحات فکری …

ویلیام کلیلوند در کتاب تاریخ خاورمیانه مدرن می نویسد: جنبه سیاسی جنبش احیای اسلامی در سیمای جمال‌الدین اسدآبادی (۱۸۳۹–۱۸۹۷) تجسم یافت؛ مردی که زندگی‌اش در ربع پایانی سده نوزدهم اثری ژرف بر سراسر دنیای اسلام بر جای گذاشت.

وزیر علوم، تحقیقات و فناوری با صدور حکمی، سرپرست دانشگاه سیدجمال‌الدین اسدآبادی را منصوب کرد.

رئیس دانشگاه سید جمال‌الدین اسدآبادی از به‌روزرسانی خوابگاه‌های این دانشگاه خبر داد و گفت: با تکمیل پروژه‌ بازسازی و تجهیز خوابگاه‌های دانشجوی دانشگاه، خوشبختانه با تلاش‌های صورت گرفته، خوابگاه‌های دانشگاه به‌روزرسانی شد و در حال حاضر دیگر هیچ مشکلی در زمینه اسکان دانشجویان وجود ندارد.

علیرضا کاوند عضو هیئت علمی دانشگاه گفت: جریان‌های اصلاحی معاصر مانند سید جمال‌الدین اسدآبادی و محمد عبده معتقد بودند که تعطیلی عقل و بسنده کردن به ظاهر نقل، سبب عقب‌ماندگی مسلمانان شده است.

علیرضا کاوند عضو هیئت علمی دانشگاه گفت: جریان‌های اصلاحی معاصر مانند سید جمال‌الدین اسدآبادی و محمد عبده معتقد بودند که تعطیلی عقل و بسنده کردن به ظاهر نقل، سبب عقب‌ماندگی مسلمانان شده است.

رئیس کانون بسیج اساتید دانشگاه سید جمال‌الدین اسدآبادی معتقد است: عدم پذیرش مذاکره زیر تهدید، اتحاد مردم در برابر فتنه‌ها، دفاع از حق علمی و فناوری و افتخار به نسل جوان، نه‌تنها پیام‌های سیاسی، بلکه اصول هویتی و تمدنی و چهار ستون استوار برای آیندهٔ ایران اسلامی هستند که در خرد سیاسی، عمق تاریخی و نگاه …