وقتی ترس از قدرت و واکنش انسان‌ها، جای ترس از خدا را بگیرد، ایمان در برابر آزمون‌ها رنگ می‌بازد قرآن در آیه ۱۳ سوره حشر، این واقعیت را درباره منافقان به‌صراحت آشکار می‌کند.

رهبر شهید با استناد به آیه «اِنْ یَنْصُرْکُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَکُمْ»، بر باور به وعده‌های الهی و یاری دین خدا به‌عنوان شرط نصرت،عزت و وحدت امت اسلامی تأکید می‌کرد همچنین،بررسی آیات ۱۲ تا ۱۸ سوره حجرات نیز نشان می‌دهد که پرهیز از سوءظن، غیبت، تجسس و تبعیض، نقش محوری در تحقق انسجام اجتماعی و اقتدار …

گاهی سخت‌ترین انتخاب زندگی، انتخاب میان حق و کسانی است که دوستشان داریم. آیه پایانی سوره مجادله نشان می‌دهد ایمان واقعی آنجاست که انسان، حتی در برابر عزیزترین وابستگی‌هایش، حق را قربانی نکند، انتخابی که بهایش ممکن است گذشتن از نزدیک‌ترین آدم‌ها باشد.

در روزگاری که یک رسم جاهلی می‌توانست سرنوشت یک زن را با یک جمله تغییر دهد، زنی نزد پیامبر(ص) رفت و از ظلمی که بر او روا شده بود شکایت کرد، شکایتی که با نزول آیات ابتدایی سوره مجادله، نه‌تنها شنیده شد، بلکه به اصلاح یک سنت نادرست انجامید.

جن‌ها نیز مانند انسان‌ها در برابر خداوند مسئول‌اند و روزی در دادگاه عدل الهی حاضر خواهند شد. آیات ۱۷ تا ۴۰ سوره رحمن با خطاب مشترک به جن و انسان، از حقیقتی کمتر گفته‌شده پرده برمی‌دارد، اینکه هیچ‌یک از این دو گروه راه گریزی از قلمرو الهی و حسابرسی قیامت ندارند.

انسان ممکن است از دیگران تأثیر بگیرد، اما در نهایت نمی‌تواند مسئولیت اعمال خود را به دوش دیگری بیندازد؛ قرآن تأکید می‌کند هرکس با نتیجه سعی و رفتار خودش روبه‌رو می‌شود و هیچ‌کس بار گناه دیگری را حمل نخواهد کرد.

آیت‌الله عبدالله جوادی آملی با تبیین جایگاه علمی و فرهنگی علامه طباطبایی اظهار داشت: علامه نه تنها مانع ورود مکتب‌های وارداتی مادی‌گری از دو بلوک شرق و غرب به ایران شد، بلکه با تلاش‌های علمی، تألیفی و تربیتی خود کوشید فلسفه اسلامی را به جهان، به‌ویژه غرب، برساند.

برای سالکانی که در مسیر سلوک با موانع ذهنی و حجاب‌های قلبی مواجه‌اند، علامه طباطبایی توسل به امام حسین (ع) و تأمل در حقیقت کلام الهی را دو راهکار عملی و تضمین‌شده برای گشایش‌های معنوی دانسته‌اند.

عبارت «بسم اللّه الرحمن الرحیم» نخستین عبارت قرآن است که در اول سوره علق (اقرا) بر پیامبر (صلی الله علیه وآله) نازل شد و در احادیث شیعی این عبارت سرآغاز قرآن معرفی شده است.

آیت الله تهرانی که منظومه فکری و عملی خود را بر پایه‌های مستحکم وحی و مکتب اهل‌بیت (ع) بنا نهاده بود، توانست پیوند عمیقی میان علوم ظاهری حوزه و دقایق باطنی سلوک الی‌الله برقرار سازد.

علامه سیدمحمدحسین طباطبایی با تأکید بر روش «تفسیر قرآن به قرآن» معتقد است فهم درست آیات الهی از طریق تدبر در خود قرآن و ارجاع آیات به یکدیگر حاصل می‌شود. به باور وی، روایات معتبر راهنمای این فرایند هستند، اما قرآن به دلیل روشن‌بودن و تبیان بودن، برای بیان مقاصد خود نیازمند تفسیر بیرونی نیست.