چهارشنبه, ۲۲ اسفند, ۱۴۰۳ / 12 March, 2025
مجله ویستا
فرهنگ جهانی

اكثریت مخاطبان فرد در فضای مجازی، نه جسم دارند، نه چهره، و نه تاریخ. نه صدایی هست، نه حركتی و نه ایماء و اشاره ای. فقط كلماتی اند كه به شدت از شاخصه های آشنایی هویتی در این حوزه غریب و غیرمادی رنج می برند.علاوه بر كلمات جدا شده از بافت، كلماتی وجود دارند كه سرشار از معانی بافتی اند. آن چنان كه فهم آنها برای كسانی كه بافتهای مرتبط را نمی شناسد دشوار است. من واژه هایی را در ذهن دارم كه هنگام صحبت با همسر می توان از آنها استفاده كرد. من خاطرم هست كه روزانه چقدر ایمیل برای همسرم می نوشتم و چقدر ایمیل از او دریافت می كردم. او در حال نوشتن تز دكترایش در آمریكا بود. مكالمات بین زوجها حاوی كلماتی بسیار صمیمانه و سرشار از پیش زمینه های مشترك و نیز سایر نشانه های رایج هویتی است.فرهنگی كه پورتر اشاره می كند، نه تنها فرهنگ اصلی اینترنت امروز نیست بلكه بعدا هم نخواهد بود. این فرهنگ مطمئنا زمانی كه استفاده از اینترنت گسترده تر شد دستخوش تغییر خواهد شد.
همزمان با پیوستن بیشتر مردم به اینترنت، حرفهای بافتی تر فراگیرتر خواهند شد. مردم به همگام صحبت با خارجی ها و بیگانه ها مشخصا واژه هایی را بكار می برند كه چندان پیش فرضی ندارند. اگر مكالمه ادامه نیابد، كلمات دور می شوند و بافت، پیشینه و فهمهای مشترك گسترش نخواهند یافت.
اگر گفت و گو ادامه یابد عمق معنا آشكار می شود. به علاوه اگر ارتباط صرفاً متنی در نتیجه پیشرفت های فنی نادرتر شود، تصاویر و صداها می توانند بخشی از ایمیل های روزمره را تشكیل دهند. از این رو، فرهنگ صرفا مبتنی بر متن كه پورتر به آن اشاره می كند تغییر خواهد كرد. آنگاه تصاویر و صداها شاخصه های آشنای هویت خواهند بود. زمانی كه اینترنت فراگیر باشد دیگر نمی توان همواره از آن برای سخن گفتن با غریبه ها در یك حوزه غیرمادی استفاده كرد؛ در چنین فضایی به نظر می رسد تناقض بین عضو یك جامعه محلی بودن و عضو یك جامعه جهانی بودن بطور همزمان وجود ندارد. احتمالا اینترنت نمی تواند یك ابر فرهنگی واحد ایجاد كند كه تمام جوانب و ریزه كاریهای فرهنگهای جهان را در خود جای دهد، اما این فرهنگها در فضای اینترنت هیچگاه ارتباطشان با فرهنگهای دیگر قطع نمی شود. در اینجا من در ذهنم سنتهای فرهنگی عمده جهان نظیر سنت آمریكایی و آسیایی را دارم. آنچه ما می بینیم احتمالا تحولات شگرفی است كه در تمام سنتهای فرهنگی عمده روی داده است. فرد باید در نهایت یك فرهنگ سنتی را كه عوامل بیرونی آن را به چالش كشیده است اقتباس كند. اما یك سیستم اعتقادی پویا و پذیرنده به هیچ وجه یك سیستم غیر وجودی نیست. راههای زیادی وجود دارد یا بوجود خواهد آمد كه بخشهای مختلف سیستم اعتقادی كهنه را عوض كرد و آنرا مطابق و هماهنگ با دنیا نمود اما این گونه تحولی لزوما به معنای غیب شدن فرهنگ یا آن سیستم اعتقادی نیست. مثلا اعتقاد به سلسله مراتب در فرهنگ «Thai» مهم است اما از طریق اینترنت فرهنگ «تائویی» جدیدی در حال شكل گیری است كه مساوات طلبانه تر است. البته پدید آمدن این فرهنگ جدید «تائویی» به این معنا نیست كه «تاییها» اعتقاد خود را به سلسله مراتب كاملا فراموش كرده اند. در عوض آنها باید موضعی اتخاذ كنند كه بر طبق آن، آن عقیده قدیمی یك روایت مطبوع و دلپذیر یا بخشی از واقعیت است.اعتقاد به سلسله مراتب باید جایگاه خود را در مناسك و مراسمهای سنتی حفظ كند. در این سنتها، شركت كنندگان عقاید رایج خود را موقتا رها كرده و تا پایان مراسم عقاید جدیدی را شكل می دهند. می توان گفت كه طی این مراسم نوعی واقعیت بروز می یابد كه گرچه به لحاظ مادی درون واقعیت عملی قرار دارد اما در عین حال، به هیچ وجه بخشی از آن نیست. چرا كه آن واقعیت سیستم اعتقادی خاص خود را دارد كه با اعتقادات فضای واقعی دیگر، سازگار نیست. این وضعیت مانند آن است كه زمانی كه فرد فیلم می بیند، محتوای فیلم نوعی واقعیت داستانی را برای او می سازد، اما در یك مراسم، شركت كنندگان بخشی از خود رویدادند. از این رو ویژگیهایی كه «تائویی» ها را به لحاظ فرهنگی ممتاز می كند، و آنها را با گذشته پیوند می دهد نباید كنار گذاشته شوند.
«تائویی» ها همچنان «تایی» خواهند ماند. آنها مراسم خاص خود را با همان كیفیت خواهند داشت، در عین حال، در سطح جهان نیز نقش خود را ایفا خواهند كرد. افزون بر این، تأثیرات نباید یك جانبه باشند. رشد روزافزون رستورانهای تایی و آگاهی بیش از پیش غرب از بودا تا حدی گواه این تسلیم فرهنگی هستند كه در حال روی دادن است. از آنجا كه فرهنگها در یكدیگر نفوذ می كنند، شرایط برای ماده ای كه به اعتقاد من می تواند به موضوع پژوهشهای فلسفی بیشتر تبدیل شود فراهم می گردد. آنچه كه در ذهن من است آن است كه مرز میان فلسفه های غربی و آسیایی احتمالا مبهم تر خواهد شد. منظور من صرفا آن نیست كه مطالعات و كارهای تطبیقی بیشتر می شوند، بلكه می خواهم بگویم ماهیت این دو فلسفه فی نفسه متحول می گردد. به نظر می رسد فلاسفه غرب از اندیشه شرق ایده ها و الهامات جدیدی گرفته اند. آنها حتی روشهای برخی مكاتب فلسفه آسیایی را در پژوهشهای خود به كار می برند. احتمالا فلسفه آسیایی از دقت فلسفه تحلیلی در حل مسائل موجود در درون سنت خود بهره می برد. این درآمیختگی سنتها در حال روی دادن است. اثر درك پارفیت در مورد هویت شخصی كه برگرفته از برخی منابع بودیستی است نمونه خوبی به شمار می رود. از سوی دیگر، فیلسوف «تایی» و همكار من در دانشگاه چولان كورن، به نام سومپارن پرومتا هم از شریعت بودایی استفاده می كند و هم از آثار فلاسفه غربی بهره می برد. هدف او از این كار ارائه راه حلهایی برای مسائل موجود در اخلاق و فلسفه اجتماعی است. او نماینده این نفوذ فرهنگی در این خطه از دنیاست. امكانات، فراوان و متنوعند و به اعتقاد من آنها به جهتی بسیار ثمربخش برای فلسفیدن در آینده اشاره دارند و اینترنت صرفا این گرایش را تسهیل و تشویق می كند.
بنابراین من فكر می كنم [تا اینجا] دست كم برخی از سؤالات جان را جواب داده ام. اكنون سؤال بزرگ آن است كه: آیا این نفوذ فرهنگها در هم كه اینترنت آن را تسهیل كرده است، به یك واقعیت تبدیل خواهد شد؟
من می دانم كه دست كم این فرایند، خودكار نیست و فكر نمی كنم شرایط در این مورد بی تأثیر باشند. شرایط و مواضع بسیاری هستند كه باید در نظر گرفته شوند. یكی آنكه فرهنگهای جهان باید بپذیرند كه آمیزش فرهنگها، برای آنها خوب و مطلوب است. از آنجا كه موارد عینی بسیاری، امروزه به این گرایش اشاره دارند خود دلیل خوبی برای بااحتیاط خوش بین بودن به این مسأله است. از این رو می گوییم «بااحتیاط» كه اشیاء همواره می توانند درست برعكس تصور ما به وقوع بپیوندند.
سراج هونگ لدروم - ترجمه: فریبا رضوی
منبع : روزنامه همشهری
ایران مسعود پزشکیان دولت چهاردهم پزشکیان مجلس شورای اسلامی محمدرضا عارف دولت مجلس کابینه دولت چهاردهم اسماعیل هنیه کابینه پزشکیان محمدجواد ظریف
پیاده روی اربعین تهران عراق پلیس تصادف هواشناسی شهرداری تهران سرقت بازنشستگان قتل آموزش و پرورش دستگیری
ایران خودرو خودرو وام قیمت طلا قیمت دلار قیمت خودرو بانک مرکزی برق بازار خودرو بورس بازار سرمایه قیمت سکه
میراث فرهنگی میدان آزادی سینما رهبر انقلاب بیتا فرهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی سینمای ایران تلویزیون کتاب تئاتر موسیقی
وزارت علوم تحقیقات و فناوری آزمون
رژیم صهیونیستی غزه روسیه حماس آمریکا فلسطین جنگ غزه اوکراین حزب الله لبنان دونالد ترامپ طوفان الاقصی ترکیه
پرسپولیس فوتبال ذوب آهن لیگ برتر استقلال لیگ برتر ایران المپیک المپیک 2024 پاریس رئال مادرید لیگ برتر فوتبال ایران مهدی تاج باشگاه پرسپولیس
هوش مصنوعی فناوری سامسونگ ایلان ماسک گوگل تلگرام گوشی ستار هاشمی مریخ روزنامه
فشار خون آلزایمر رژیم غذایی مغز دیابت چاقی افسردگی سلامت پوست