سه شنبه, ۱۱ اردیبهشت, ۱۴۰۳ / 30 April, 2024
مجله ویستا
با دوستان مروت با دشمنان مدارا
به عبارت دیگر، جنگ و صلح واقعیت‌های اولیه و عینی زندگی اجتماعی بشر هستند و تعاریف و تفاسیر به عمل آمده درباره جنگ و صلح و امنیت ارزشگذاری آنها و زشت یا زیبا دیدن آنها موضوعاتی ثانویه و ذهنی هستند و این باورهای بشری است که در هر شرایط زمانی و مکانی خاص خود مقوله‌های اجتماعی را ارزشگذاری می‌کند اما اگر سعی کنیم تا به معلومات بی‌واسطه معرفت رجوع کنیم به نظر می‌رسد انسان‌ها بدون آنکه به صلح فکر کنند، در صلح زندگی می‌کنند و آن را مانند تندرستی موضوعی طبیعی و قائم بالذات می‌دانند در حالی که نمی‌توانند جنگ را طبیعی و مطابق جریان عادی زندگی خود بدانند و آؤار نامطلوب آن را تشخیص ندهند. البته بشر این تجربه را نیز آموخته است که ناگزیر است برای زیستن در صلح، جنگ را تجربه کند یا حداقل برای آن آماده باشد و این تجربه سرآغاز تکوین اندیشه‌هایی است که آموزه‌های متعددی را برای زندگی اجتماعی بشر به وجود آورده است. انسان در مسیر تکامل اجتماعی در گروه‌های خودی از خانواده و قبیله به عنوان گروه‌های اجتماعی اولیه تا جامعه و دولت ملی به عنوان گروه‌های اجتماعی تکامل یافته احساس امنیت کرده و تلاش کرده است تا با وفاداری خود به گروه‌ها
ی خودی و رعایت مقررات آنها در صلح و امنیت زندگی کند. صلح موجود میان گروه‌های اجتماعی در داخل یک نظام بر بنیانی دوگانه استوار است:
اول آنکه اعضای جامعه تمایل به برهم زدن صلح و نظم اجتماعی نداشته باشند و دوم آنکه چنانچه بخواهند اساس نظر اجتماعی را بر هم بزنند، توانایی آن را نداشته باشند.
تمایل افراد به حفظ نظم و صلح موجود جوامع ملی متکی بر سه شرط است: ۱. وفاداری افراد به قوانین، هنجارها و ارزش‌های عالی جامعه ۲. رضایت‌مندی از بهره‌مندی از حداقل عدالت و امنیت ۳. ترس از جنگ و آشوب و عدم توانایی افراد در بر هم زدن صلح موجود. در یک جامعه ملی وجود قدرت برتری است که اقدام‌هایی علیه صلح و امنیت را ناکام سازد. به عبارت دیگر می‌توان گفت که حفظ صلح در جوامع ملی علاوه بر آن که نیازمند مراعات قوانین، هنجارها و ارزش‌های عالی جامعه توسط اعضای آن است بلکه آن جامعه نیازمند وجود قدرت فایقه‌یی که از یک سو حداقلی از عدالت و امنیت را در جامعه فراهم سازد و از سوی دیگر ناهنجاری‌ها و قانون‌شکنی‌ها را سرکوب کند.
بنابراین جوامع ملی، صلح و نظم خود را مرهون وجود دولتی هستند که قدرت فایقه را در سرزمین ملی در اختیار داشته و صلح و نظم را حفظ می‌کنند.
بشر در مسیر تکامل اجتماعی برای غلبه بر ترس ابتدایی خود، از تنهایی خارج شد و به زندگی اجتماعی روی آورد و زندگی اجتماعی در مسیر تکامل خود از خانواده به قبیله و از قبیله به کشور و دولت ملی ارتقا یافت.
بطور کلی بشر تلاش کرد با وفاداری داوطلبانه یا اجباری خود به گروه‌ها و جامعه‌یی که در آن زندگی می‌کند، حداقلی از صلح و امنیت را برای خود به دست آورد. اما مشکل امنیت و صلح جامعه انسانی با جامعه ملی و دولت ملی مرتفع نشده زیرا جوامع ملی جنگل جامعه مجازی جهانی را به وجود می‌آورند. اگر در جامعه ملی قدرت فایقه‌یی وجود دارد تا حداقلی از عدالت و امنیت را برای اعضای خود تامین کنند، جنگل جامعه مجازی جهانی فاقد قوه قهریه‌یی است که بی‌نظمی‌ها و قاعده‌شکنی های جوامع ملی را علیه یکدیگر به نظم در آورد. این موضوع سر آغاز مباحثی است که بشر در سیر تکامل اجتماعی خود به آن رسیده است که اگر می‌خواهد در زندگی فردی خود در امنیت باشد باید در جامعه‌یی امن زندگی کند و باز آن جامعه باید در جامعه جهانی امن باشد. هر چند سلسله مراتب طولانی بین امنیت مرزی و امنیت جهانی وجود دارد اما هر روز که جهان کوچکتر می‌شود فاصله سلسله مراتب امنیت فردی و جهانی کمتر می‌شود. اگر بشر ابتدایی برای غلبه بر ترس خود و صیانت از موجودیت خویش، به خود و سلاح دست‌سازش متکی بود و در مسیر تکامل اجتماعی خود به دولتی ملی رسید و مسئولان حفظ صلح و امنیت را به دولت ملی سپرد در ادامه این مسیر تکاملی حفظ امنیت جهانی بر عهده کیست؟
باید گفت که پاسخگویان گوناگونی، در قالب نظریه‌های متعدد پاسخ‌های متفاوتی به این سوال ارایه کرده‌اند که می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: ۱. بازدارندگی ۲. توازن قوا ۳. خلع سلاح ۴. امنیت دسته‌جمعی و سرانجام حکومت جهانی اتحاد مقدس، کنسرت اروپا، سازمان ملل متحد، دولت جهانی، جامعه جهانی رهیافت یونسکو و کارکردگرایان و صلح از طریق مدارا.
ائتلاف برای صلح در قالب نظریه‌های صلح از طریق مدارا قرار می‌گیرد که در این نظریه دیپلماسی نقش ویژه‌یی در پیشبرد آن دارد. نویسنده کتاب «سیاست میان ملت‌ها» هانس.جی.مورگنتا در توضیح این نظریه چهار وظیفه را برای دیپلماسی در جهت پیشبرد صلح از طریق مدارا مطرح می‌سازد که عبارتند از:
۱. دیپلماسی باید اهداف خود را با توجه به قدرتی که بطور بالفعل و بالقوه برای تعقیب این اهداف در اختیار دارد تعیین کند.
۲. دیپلماسی باید اهداف سایر دولت‌ها و قدرت بالفعل و بالقوه آنها را برای تعقیب اهداف خود برآورد کند.
۳. دیپلماسی باید تعیین کند که این اهداف گوناگون و مختلف تا چه حد با یکدیگر سازگار هستند.
۴. دیپلماسی باید ابزار مناسبی را برای تعقیب این اهداف به کار گیرد و نتیجه گیرد که عدم موفقیت دیپلماسی در انجام هر یک از وظایف فوق، موقعیت سیاست خارجی و همراه با آن صلح جهانی را در معرض خطر قرار داده است.
در پایان به این نکته اشاره می‌شود که ائتلاف برای صلح باید در چارچوب صلح از طریق مدارا قرار گیرد و دیپلماسی و گفت‌وگو در این مجموعه نقش اصلی و اساسی دارند. به قول خواجه حافظ شیرازی:
آرامش دو گیتی تفسیر این دو حرف است
با دوستان مروت با دشمنان مدارا
منبع : روزنامه اعتماد
همچنین مشاهده کنید
نمایندگی زیمنس ایران فروش PLC S71200/300/400/1500 | درایو …
دریافت خدمات پرستاری در منزل
pameranian.com
پیچ و مهره پارس سهند
خرید بلیط هواپیما
ایران مجلس شورای اسلامی بابک زنجانی مجلس دولت سیزدهم اصغر جهانگیر خلیج فارس دولت لایحه بودجه 1403 شورای نگهبان حجاب مجلس یازدهم
تهران هواشناسی قوه قضاییه آموزش و پرورش سیل شهرداری تهران فضای مجازی سلامت شورای شهر تهران پلیس قتل سازمان هواشناسی
خودرو قیمت دلار قیمت طلا قیمت خودرو سایپا کارگران ایران خودرو دلار بازار خودرو چین مالیات بانک مرکزی
تلویزیون سریال سینمای ایران رسانه سینما دفاع مقدس تئاتر موسیقی فیلم رسانه ملی بازیگر کتاب
سازمان سنجش
رژیم صهیونیستی اسرائیل غزه فلسطین آمریکا جنگ غزه حماس نوار غزه روسیه عربستان ترکیه اوکراین
فوتبال پرسپولیس استقلال سپاهان تراکتور باشگاه استقلال تیم ملی فوتسال ایران فوتسال بازی باشگاه پرسپولیس وحید شمسایی لیگ برتر
هوش مصنوعی اینترنت ناسا تبلیغات اینستاگرام فناوری همراه اول ماه گوگل اپل آیفون ایرانسل
داروخانه ویتامین کاهش وزن دیابت خواب طول عمر چاقی سلامت روان فروش اینترنتی دارو بارداری