تاریخ معاصر ایران از زبان امام خمینی

مطالب زیر حکایات تلخ و شیرینی است که از زبان امام خمینی در رابطه با تحولات تاریخ معاصر ایران نقل شده و منشأ همه آنها مجموعه «صحیفه نور» است. گرچه تمامی این مطالب در وقت خود طی ۳۰ سال اخیر در مطبوعات و رسانه‌های گروهی منعکس شده است ولی بازخوانی آنها درس‌های عبرت‌آموزی را یادآوری می‌کند که در بستر تاریخ رویدادهای کشورمان وجود دارد.
● ما هستیم
این آقایانی که می‌گویند ما مملکت را می‌خواهیم حفظ کنیم، ما چطور هستیم و کذا هستیم، شما یادتان نیست که وقتی متفقین آمدند این جا، چطور فرار کردند این بیچاره‌ها از تهران تا به یزد. اگر یک آخوند پیدا کردید فرار کرده باشد، یک آخوند...
آن روز که در بالای تهران طیاره‌ها راه افتاده بودند و مردم را می‌ترساندند، من تهران بودم، خدا رحمت کند مرحوم شیخ حسین قمی را با ایشان در آن میدان شاهپور ایستاده بودیم، ایشان سبیلش را چاق کرده بود با کمال طمأنینه کأنه خبری نیست، من هم مثل او (یک کم بدتر) کانه خبری نیست.
این بیچاره‌ها، این نظامیهایی که می‌گویند این قدر ما کذا هستیم و برای مملکت چه می‌کنیم، اینها وقتی که پای منافع و پای زورگویی‌ هست اینطورند. خدا نکند که یک روزی یک ورقی برگردد، اول کسی که فرار کند همین نشاندارها هستند ولی ما هستیم الحمدالله این جا تا آخرش(۱).
● همه را خفه کنید!
این سربازهای بیچاره را از اطراف آورده بودند، به آنها نان نمی‌دادند. کالسکة اعلیحضرت همایونی(۲) از طرف حضرت عبدالعظیم می‌رفت، اینها جمع شده بودند آنجا شکایت کنند. یکی هم سنگی زده بود. فرستاد اینها را (از قراری که در تاریخ هست) آوردند و جمع کردند اینها را و گفت: اینها را خفه کنید. عدة کثیر اینها را خفه کردند تا یکی از طرف مستوفی‌الممالک، رفت فریاد کرد آخر این چه کاری است، شفاعت کرد.
یکی همچو مردمی بودند، یک همچو مستبدهایی بودند. آن محمدعلی میرزایش را همه می‌شناختند چه آدم، چه جانوری بوده است، و دیگرانش هم همین طور.(۳)
● علماء پرچمدار مبارزه با استبداد
در این صد و چند سال یکی از آنها قضیة تنباکو بود که همه مطلع هستید. میرزای شیرازی بزرگ امر فرمود و علماء ایران، که در رأسشان میرزای آشتیانی بود در تهران، اجراء کردند این مطلب را و دولت ساقط شدة ایران را زنده کردند. ساقط کرده بودند اینها برای یک مقدار کمی که می‌خواستند بروند تعیّش کنند و دوره‌گردی کنند. اینها فروخته بودند ایران را به خارجیها و میرزای شیرازی امر فرمود و سایر علمای ایران جانفشانی کردند و زجر کشیدند، زحمت کشیدند، قیام کردند، مردم را به قیام واداشتند تا این که لغو شد، این نهضت از نجف شروع شد به دست علما، در ایران هم با دست علما ادامه پیدا کرد.
در قضیه عراق اگر چنانچه این مجاهدات علمای عراق نبود از دست می‌رفت... قضیه عراق را میرزای شیرازی دوم، این شخص عظیم‌الشأن، این شخص بزرگ، این شخص عالی مقام در علم و در عمل، این نجات داد. او حکم جهاد داد و آن وقت هم تبعیت کردند عشایر از علما، مثل حالا نبود، تبعیت می‌کردند، عشایر آمدند خدمت ایشان و ایشان حکم داد، حکم جهاد داد، جهاد کردند، کشته دادند، تا مستقل کردند عراق را، اگر نبود حالا ما اسیر بودیم، حالا ما هم جزو مستعمرة انگلستان بودیم، آن هم با جدیت علما واقع شد. این علمای عراق را که تبعید کردند به ایران، برای مخالفتی بود که با دستگاهها می‌کردند مرحوم آسیدابوالحسن و مرحوم آقا نائینی و مرحوم شهرستانی و مرحوم خالصی، اینها را که تبعید کردند از عراق به ایران، برای این بود که اینها برخلاف آنها صحبت می‌کردند، خلاف این دستگاهها حرف می‌زدند، از این جهت تبعید کردند و اینها را هم فرستادند به ایران که ما خودمان دیگر اینها را شاهدیم.
در زمان این مرد سیاه‌کوهی، در زمان این رضاخان قلدر نانجیب، یک قیام از علمای اصفهان بود، علمای اصفهان آمدند به قم و علمای بلاد هم از اطراف جمع شدند در قم و نهضت کردند. این نهضت را شکستند، اینها زور که نداشتند، آنها نهضت را شکستند، حالا با فریب یا با هر چی. یک نهضت، نهضت علمای خراسان بود، مرحوم آقازاده و مرحوم آسیدیونس و سایر علمای آن وقت، همه را گرفتند آوردند در حبس، در تهران و من خودم مرحوم آقازاده (رضوان‌الله علیه) را، آمیرزامحمود آقازاده (رضوان‌الله علیه) را دیدم که یک جایی نشسته بود بدون عمامه، با این که تحت مراقبت بود، یک جایی نشسته بود و کسی هم حق نداشت پیش او برود. ایشان را بدون عمامه می‌بردند توی خیابان به دادگستری و محاکمه می‌کردند، آن وقت هیچ خبری از این احزاب نبود، در این قیامهایی که اینها می‌کردند از این احزاب اصلاً خبری نبود، بودند اما مرده بودند.
یک نهضت هم از آذربایجان شد، مرحوم آمیرزاصادق آقا، مرحوم انگجی، اینها هم نهضت کردند، آنها را گرفتند بردند، مدتها در تبعید بودند که مرحوم آمیرزا صادق آقا بعد از آن هم که گفتند که شما آزادید، دیگر نرفت به آذربایجان؛ در صورتی که آذربایجان او را خیلی گرامی می‌داشتند، هیچ دیگر نرفت، در قم آمدند و تا آخر عمرشان در قم بودند و ما هم خدمتشان می‌رسیدیم.
مرحوم مدرس (رحمت‌الله) – خوب – من ایشان را هم دیده بودم، این هم یکی از اشخاصی بود که در مقابل ظلم ایستاد، در مقابل ظلم آن مرد سیاه‌کوهی،‌ آن رضاخان قلدر ایستاد و در مجلس بود. ایشان را به عنوان طراز اول، علما فرستادند به تهران و ایشان با گاری آمد تهران، از قراری که آدم موثقی نقل می‌کرد، ایشان یک گاری آن جا خریده بود و اسبش را شاید خودش می‌راند تا آمد به تهران، آن جا هم یک خانه مختصری اجاره کرد و من منزل ایشان مکرر رفتم، خدمت ایشان مکرر رسیدم، ایشان به عنوان طراز اول آمد، لکن طراز اول که اصلاً از اول مجلسش منتفی شد، بعد ایشان وکیل شد هر وقت هم که ایشان وکیل می‌خواست بشود، وکیل اول بود. ایشان در مقابل ظلم، تنها می‌ایستاد و صحبت می‌کرد و اشخاص دیگری از قبیل ملک‌الشعرا و دیگران همه به دنبال او بودند، او بود که می‌ایستاد و بر خلاف ظلم، بر خلاف تعدیات آن شخص صحبت می‌کرد. یک اولتیماتوم در همان وقت دولت روسیه فرستاد برای ایران و سربازانش هم تا قزوین آمدند و آنها از ایران (من حالا یادم نیست چه می‌خواستند، در تاریخ هست) یک مطلبی را می‌خواستند که تقریباً اسارت ایران بود و می‌گفتند باید از مجلس بگذرد، آن را به مجلس بردند و همه اهل مجلس ماندند که چه باید بکنند، ساکت که چه کنند، در یک مجلة خارجی نوشته است که یک روحانی با دست لرزان آمد پشت تریبون ایستاد و گفت: «حالا که ما بناست از بین برویم، چرا خودمان از بین ببریم خودمان را؟» رأی مخالف داد بقیه جرأت پیدا کردند و رأی مخالف دادند، رد کردند اولتیماتوم را، آنها هم هیچ غلطی نکردند.
بنای سیاسیون هم همین معناست که یک چیزی را تشر می‌زنند، ببینند طرف چه جوری است، اگر چنانچه طرف ایستاد مقابلشان، آنها عقب می‌روند و اگر چنانچه نه، آن بیچاره عقب رفت اینها هم جلو می‌آیند. حیوانات هم همین‌جورند، حیوانات هم همین خصوصیات را دارند که اول می‌آیند جلو ببینند این چه آدمی است، اگر این آدم ایستاد دستش را بلند کرد، فرار می‌کنند؛ اگر این فرار کرد دنبالش می‌دوند، این خوی حیوانی است. آن هم باز یک روحانی بود که در مقابل یک چنین قدرت بزرگ، یک چنین قدرت شوروی ایستاد و با آن دست لرزان گفت «حالا که ما بناست از بین برویم، چرا خودمان، خودمان را از بین ببریم؟» رأی مخالف داد، دیگران هم جرأت کردند رأی مخالف دادند، اینها ایستادند، این نهضت آخری هم که منتهی شد به ۱۵ خرداد و این همه کشته دادند مردم، این همه در صف اولش اهل علم بودند، علما بودند، تا حالا هم دنباله‌اش کشیده شده است، تا حالا هم، آن که بیشتر هیاهو می‌‌کند باز اهل علم است، البته دانشگاهی هم حالا داخل است، آنها هم داخل‌اند، سایر مردم هم به تبعیت علما می‌رفتند نه به تبعیت دیگران. علمای تهران را تقریباً اکثرشان را گرفتند حبس کردند، از خطبا، از علما گرفتند حبس کردند، چندین روز حبس بودند، زجر دیدند اینها.(۴)
● جنایات شاهانه!
هیچ یک از شما تمام این قضایایی که در این ۵۰ سال سلطنت غیرقانونی این روسیاه‌ها منعقد شده است، (ندیده‌اید) ما که سنمان به کهولت رسیده است شاهد این سیاه‌بختی‌های مردم و این جنایات و این کتشارهایی که این قداره‌دارهای غیرصالح انجام دادند بودیم، از اول که آن کودتای اول واقع شد و ما آن وقت در اراک بودیم، به حسب چیزهایی که بعد از جنگ دوم شروع شد و در رادیوهای آن وقت این مطلب را گفتند، مردم می‌دانستند تا یک حدودی، لکن درست نه، تبلیغات سوء نمی‌گذاشت درست بفهمند، لکن بعد از آن که آن شخص را، آن آدم سیاه‌رو را، رضاخان را از ایران بیرون کردند، در رادیوهای دهلی گفتند که ما این را آوردیم سر کار و چون خیانت کرد حالا بردیمش. انگلیسیهای جنایتکار، انگلیسیهای غیرصالح که اسلحه در دستشان بود، رضاخان را اسلحه‌دار کردند و این آدم ناشایستة بی‌اصل را با اسلحه آوردند و مسلط کردند بر مردم و جنایاتی که در این مدت آن مرد سیاه‌روی انجام داد نمی‌شود تشریح کرد، نمی‌توانیم تلخیهای آن روزها را برای شما تشریح کنیم. اینها به طور اطمینان در تواریخ محفوظ است و ان‌شاءالله با انقراض این دودمان سیاه‌رو تاریخها بیرون می‌آید و نوشته‌ها بیرون می‌آید و انشاءالله شماها ببینید و اگر ماها و شماها ندیدیم نسلهای بعد خواهند دید، اگر بتوانند تشریح کنند آن جنایاتی که آن مرد کرد، چه خونها ریخت، چقدر از علما را اسیر کرد، چقدر به اسم اتحاد شکل به این ملت بیچاره فشار آوردند و چقدر مظلومها را کتک زدند و چقدر علما را هتک حرمت کردند و چقدر عمامه‌ها را از سر اهل علم برداشتند. این مرد بی‌صلاحیت وقتی که ترکیه رفت، آنجا دید که آتاتورک یک همچون کارها و همچون غلط‌هایی کرده است، از همان جا از قراری که آن وقت می‌گفتند، تلگراف کرده است به عمال خودش که مردم را متحد‌الشکل کنید. آن وقت منتهی به عذر این که این زارعین از باب این که در آفتاب می‌خواهند بروند کار بکنند، کلاه لبه‌دار داشته باشند تا این که توی آفتاب اذیت نشوند! لکن مطلب معلوم بود که اینها نیست. وقتی هم که از سفر آمد دیگر فشارها شروع شد.
یک رشته از فشارهای زیاد دنبال همین اتحاد شکل بود. چقدرعلما را در این قضایا اذیت کردند، تبعید کردند، بعضی را کشتند و بهانه دومی که باز به تقلید از آتاتورک بی‌صلاحیت، آتاتورک مسلح غیرصالح باز انجام داد، قضیه کشف حجاب، با آن فضاحت بود. خدا می‌داند که به این ملت ایران چه گذشت در این کشف حجاب. حجاب انسانیت را پاره کردند اینها. خدا می داند که چه مخدراتی را اینها هتک کردند و چه اشخاصی را هتک کردند. علما را وادار کردند با سرنیزه که با زنهایشان – در مجالس جشن، یک همچو جشنی که با خون دل مردم با گریه تمام می‌شد – شرکت کنند. مردم دیگر هم به همین ترتیب، دسته دسته را دعوت می‌کردند و الزام می‌کردند که با زنهایتان باید جشن بگیرید. آزادی زن این بود که الزام می‌کردند، اجبار می‌کردند با سرنیزه و پلیس، مردم محترم را، بازرگانهای محترم را، علما را، اصناف را به اسم این که خودشان جشن گرفتند. در بعضی از جشنها (به اصطلاح خودشان) آن قدر گریه کردند مردم که اینها از آن جشن شاید اگر حیایی داشتند پشیمان می‌شدند.
یک رشته هم جلوگیری از منابر و جلوگیری از روضه‌خوانی و خطابه به هر عنوان. در تمام ایران شاید گاهی اتفاق افتاد که در روز عاشورا یک مجلس نباشد. بعضی ازاشخاصی که یک قدری مثلاً جرأت داشتند، نصف شب، آخر شب، سحر مجلس داشتند که اول اذان تمام بشود. همه ایران را از این فیض و از این که حتی ذکر مصیبتی بشود، ذکر حدیثی بشود محروم کردند. این جز این است که اسلحه در دست بی‌عقل بود؟ افاضل باید اسلحه‌دار باشند. اگر اسلحه در دست ناصالح باشد، آن وقت این مفاسد از آن پیدا می‌شود. آن جنایات و کشتار عامی که در مسجد گوهرشاد واقع شد، دنبال آن علمای خراسان را گرفتند آوردند به تهران حبس کردند، و بعضی‌شان را هم محاکمه کردند و بعضی‌شان را هم کشتند، برای این که اسلحه در دست بی‌عقل بود. علمای اصفهان، علمای آذربایجان، اینها به مجرد این که کلمه‌ای گفتند، یک نهضتی کردند، اینها را گرفتند و تبعید کردند و بردند به جاهایی. علمای آذربایجان مدتها ظاهراً در سنقر بودند، مرحوم حاج میرزا صادق آقا رحمته‌الله تا آخر هم نرفت تبریز.(۵)
خروس را هم در عزا سر می‌برند و هم در عروسی
در زمان رضاشاه وقتی که کاپیتولاسیون به اصطلاح خودشان لغو شد (آن هم لغویتش حرف بود) چه بساطی درست کردند در تبلیغات، که بله دیگر اعلیحضرت به آنجا رسیدند که لغو کردند کاپیتولاسیون را، چه کردند و فلان. مدتها روزنامه‌ها و رادیو بساط این جشن را گرفتند که اعلیحضرت رضاشاه کاپیتولاسیون را لغو کرد. یک وقت آن طور هیاهو کردند و جشن گرفتند.
آن روزی که اعلیحضرت محمدرضاشاه خلف صدق اعلیحضرت رضاشاه آمد کاپیتولاسیون را برای اینها درست کرد، باز همین بساط بلند شد که ای چه خدمت بزرگی، چه خدمت بزرگی کردند.
این بیچاره مطبوعات، خوب اسیر سازمان امنیت بودند باید بنویسند، آنها دیکته کنند اینها بنویسند که چه خدمت بزرگی، دیگر از این خدمت بزرگتر نمی‌شد که اعلیحضرت کردند! چه کردند؟ این که او لغو کرد، ایشان اثبات کردند. در لغوش ما جشن باید بگیریم در اثباتش هم باید جشن بگیریم.
وضع یک مملکتی این طوری است که می‌گویند: خروس میگوید که من بیچاره را در عزاخانه سر می‌برند، در عروسی‌خانه هم سر می‌برند.(۶)
● عاقبت رضاخان
ما شاهد مسائلی هستیم و شاهد پنجاه و چند سال، البته اگر شما آن زمان را یادتان نیست شاید در بین شما بعضیهایتان یادتان باشد، ولی من یادم هست.
ما شاهد این مأموریتهایی که به این خانواده دادند بودیم، که از اولی که رضاخان آمد به ایران و به توطئه انگلستان آمد و بعد هم که رفت، رادیوهایی که آن وقتها دست انگلیسیها بود اعلام کرد که ما رضاخان را آوردیم و چون به ما خیانت کرد او را بردیم. آن روزی که رضاخان رفت رادیو دهلی اعلام کرد که همین معنایی را که ما او را آوردیم لکن خیانت کرد و چون خیانت کرد از این جهت او را بردیم، او را بردند لکن چمدانهای جواهرات ایران را که در آن چند روزی که دید باید برود جمع کرد و در چمدانها را بست، اینها را بردند در آن کشتی که برایش مهیا کرده بودند در آن کشتی گذاشتند و بین راه، آن طوری که یکی از صاحب‌منصبهایی که همراه بوده است نقل کرده بود برای یکی از علماء و او برای من نقل کرد، گفته بود که آن چمدانها را با رضاشاه در کشتی گذاشتند و راه انداختند، وسط دریا یک کشتی دیگری که مخصوص حمل دواب بود، مخصوص حمل حیوانات بود، آوردند متصل کردند به این کشتی و به رضاخان گفتند بیا این جا. رفت آن جا، (البته مخصوص حمل دواب بود و خوب هم حمل کردند) پرسید: چمدانها؟ گفتند بعد می‌آید. خودش را بردند به آن جزیره و چمدانهای این ملت را و ذخائر این ملت را انگلیسیها بردند.
عین همین مطلب در زمان ما بود لکن در این زمان که همه‌تان یادتان هست، این تحقق پیدا کرد که اینها وقتی مأیوس شدند از این که دیگر نمی‌توانند مستقر باشند در اینجا، پولهای این ملت را از بانکهای این جا، مبالغی بسیار هنگفت، حیرت‌انگیز، هر یک از اینها قرض کردند و همان جواهرات و چیزهایی که باید ببرند، آن قدری که می‌توانستند از اینجا بردند.(۷)
● فریبکاری رضاخان
از آن وقتی که کودتا شد، کودتای رضاشاه شد تا حالا ناظر قضایا بوده‌ام، کارهایشان گاهی به ظاهر خیلی فریبنده بود، لکن برخلاف مسیر ملت بود.
وقتی که او آمد ابتدا شروع کرد به اظهار دیانت و اظهار چه و روضه‌خوانی و سینه‌زنی و گاهی ماه محرم در همه تکیه‌هایی که در تهران بود می‌رفت، می‌گشت خودش، تا وقتی که سوار مطلب شد، سلطه پیدا کرد.
همین آدمی که این طور مجلس روضه داشت، آن طور سینه‌زن و ارتش می‌آمد به سینه‌زنی، که من خودم دسته‌های ارتش را هم دیدم، همین آدم شروع کرد به ضد او عمل کردن. تا قبل از این که قدرت پیدا بکند خواست برای بازی دادن مردم آن طور امور را انجام داد، وقتی که قدرت پیدا کرد، درست بر ضد آن کارهایی که کرده بود شروع کرد به فعالیت.
منجمله همین آدمی که این دستگاه روضه را داشت، طوری قدغن کرد دستگاه خطابه و وعظ و روضه و همه اینها را که در تمام ایران شاید یک مجلس علنی نبود اگر بود در خفا بود و در بعضی شهرها به صورت‌های مختلف و با اسمهای مختلف(۸)
● سیاست اگر به این معناست مال شماست
من ازحبس که بنا بود بیایم، آمدند گفتند که شما بیایید آن اتاق بروید. یک اتاق نسبتاً بزرگ و مجللی بود. ما رفتیم آن‌جا، دیدیم که آن رئیس سازمان آن کسی که حالا کشتندش، حسن پاکروان آن جاست و مولوی.(۹)
ایشان شروع کرد صحبت کردن که سیاست یک امری است که دروغ گفتن است، خدعه کردن است، فریب دادن است، از این چیزها، الفاظ جور کرد و آخرش هم گفت پدرسوختگی است و این را شما بگذارید برای ما.
من به او گفتم که این خوب مال شما هست، به این معنا که اگر سیاست است خوب مال شماست. این همین را برداشتند در روزنامه‌ها نوشتند که ما تفاهم کردیم با فلانی در این که در سیاست دخالت نکند و من هم وقتی آمدم بالای منبر گفتم که مطلب این بود.(۱۰)
● مدرس و دعا به جان شاه!!
مرحوم مدرس، خدا رحمتش کند، یک وقتی که رضاخان رفته بود در یک جایی، در یک سفری و برگشته بود، ایشان گفته بود که من به شما دعا کردم. رضاخان تعجب کرده بود که خوب ایشان دشمن سرسخت من است چطور به من دعا کرد؟! گفته بود؛ نکته‌اش این است که اگر تو در این سفر از بین می‌رفتی، پولهای ما از بین می‌رفت، ما[من] برای حفظ پولهایمان به تو دعا کردم(!!)
● درسهای آموزنده از یک مثل
نمی‌دانم این مثل را شما شنیدید؟
مثلهایی که در بین مردم هست آموزنده است. این مثل را که من شنیدم لابد بسیاری از شما هم شنیدید.
میگویند که یک آخوند و یک سید و یک نفر هم از اشخاص متعارف رفته‌اند در یک باغی برای دزدی. صاحب باغ وقتی آمد دید اینها سه نفرند و نمی‌تواند با سه نفر مقابله کند رو کرد به دونفرشان گفت که خوب این سید اولاد پیغمبر حق دارد، ما باید احترام از او بکنیم از این جهت قدمش روی چشم، هر کاری کرده مال خودش بوده، این آقای شیخ هم خوب، عالم است، جلیل‌القدر است، اسلام به او احترام گذاشته است، ما هم باید به او احترام کنیم، خوب، این آدم عامی چه می‌گوید؟
آن دو نفر را با خودش موافق کرد، آن آدم عامی را گرفتند و بستند، زدند. بعد رو کرد به آن دو نفر گفت که این آقا اولاد پیغمبر است، اولاد پیغمبر عزیز است پیش ما، چطور تویی که صورت روحانی داری،‌آخر روحانی که دزدی نمی‌کند، چرا تو آمدی در اینجا؟ خودش با سید دست به هم دادند و آن روحانی‌نما را زدند و بستند و انداختند آنجا.
بعد رو کرد به سید، گفت که سید اولاد پیغمبر! جدت به تو گفته است دزدی بکنی؟ برای چه آمدی توی باغ مردم، گرفت، خودش دیگر زورش به او می‌رسید، آن را هم گرفت و انداخت.
این یک مثل است که شاید واقعیت هم ندارد، اما مثل است، مثل خوبی است... اینها می‌خواستند ارتش را منحل کنند(۱۲)، اینها می‌خواستند که یک قوة بزرگی که می‌تواند کار انجام بدهد او را کنار بگذارند. بعدش بیایند سراغ روحانیین که روحانیین نباید اصلاً دخالت بکنند در امور سیاسی، اینها باید بروند تو مسجدها و دعا بخوانند و از این کارها، نماز و دعا بخوانند، آنها را هم کنار بگذارند، بعد بیایند سراغ دولت و مردم.(۱۳)
● درس پدر پیر
یکی از مثلهای دیگری که در بین مردم هست باید عرض بکنم.
یک پدری که می‌خواست بمیرد، چند تا پسر داشت. هفت، هشت تا پسر داشت. آنها را خواست. یک چوبهایی هم تهیه کرده بود. یکی از این چوبها را داد گفت این را بشکن، شکستن. بعد آن، ۷، ۸ تا چوب که به عدد بچه‌هایش بود را پهلوی هم گذاشت گفت اینها را بشکن، هر چه زور زد نشکست.
گفت، شما عددتان به عدد این چوبهاست، اگر یکی یکی باشید شکسته می‌شوید. اگر دوتایتان یک طرف و چهارتایتان یک طرف باشد باز شکسته می‌شوید. اگر همه‌تان با هم باشید، مثل این چوبها که همه با هم باشند، هیچ‌کس نمی‌تواند بشکند شما را.
اگر روحانی تنها باشد می‌شکنندش. اگر ارتشی تنها باشد می‌شکنندش. اگر مردم تنها باشند می‌شکنند آنها را. آنی که آسیب بردار نیست آنی است که همه قوا با هم باشند.(۱۴)
● تحریم تنباکو، قدرت روحانیت
اگر چنانچه در تاریخ این صدساله اخیر مطالعه کنیم، خواهیم دید که برای چه است که توطئه‌کن‌ها از خارج و داخل، به ضد روحانیت قلم دست می‌گیرند و به ضد روحانیت صحبت می‌کنند و در روزنامه‌هایشان می‌نویسند. این منشأش چی هست؟
در قریب صد سال سابق دیدند که یک پیرمردی در یکی از دهات عراق (سامره) وقتی که دید ایران در معرض فشار خارجیها هست و آن قرارداد ننگین را در آن زمان بسته بودند، این پیرمرد که در کنج یک ده بود، یک سطر نوشت و همه قوای خارج و داخل نتوانستند در مقابل این سطر استقامت کنند. آن مرحوم میرزای بزرگ بود، رحمه‌الله، که در سامره تحریم کرد تنباکو را، برای این که تقریباً ایران را در اسارت گرفته بودند به واسطه قرارداد تنباکو و ایشان یک سطر نوشت تنباکو حرام است.
حتی بستگان خود آن جائر(۱۵) هم ترتیب اثر دادند به آن فتوا و قلیانها را شکستند و در بعضی جاها تنباکوهایی که قیمت زیاد داشت در میدان آوردند و آتش زدند و شکست دادند آن قرارداد را و لغو شد قرارداد.(۱۶)
● من تاریخی برای شما بگویم که گمان ندارم هیچ‌یک از شما در آن وقت بوده باشید و آن مسائل را از نزدیک لمس کرده باشید.
وقتی که ارتش انگلستان و شوروی جنگ داشتند با آلمان و طرفدارهای آنها، قبلاً به دستور آنها در ایران راهها را ساختند و خط آهن کشیدند برای این که تجهیزات آنها عبور کند از اینجا، و بعد در یک ساعتی از ارتش روسیه و ارتش انگلستان هجوم کردند به ایران، به مجرد این که در سرحد (سرحدهای دور) اینها وارد شدند، وضع ارتش ایران به هم خورد.
در سرحدات ادعا شده بود که سه ساعت مقاومت کردند و بعد که رضاشاه پرسیده بود چرا؟ (از قراری که نقل کرده‌اند) چرا این قدر کم مقاومت کردید؟ گفته بودند این که گفتند سه ساعت یک دروغ بوده، ما همچو که آمدند فرار کردیم.
این در سرحدات بود، من آن روز تهران بودم و در یک میدانی نزدیک به خط آهن، آن جا بودم و دیدم که سربازها در تهران از سربازخانه‌ها بیرون آمده‌اند و دارند فرار می‌کنند.
سربازها از سربازخانه‌ها بیرون آمده بودند و یکی دو نفرشان را من دیدم که دنبال یک شتری که یک باری به بارش بود می‌گردیدند که چیز ازش بیفتد بخورند. تقریباً تمام فرماندهان ارتش چمدانهای خودشان را بستند و از تهران فرار کردند.(۱۷)
من خودم با این چشمهایم دیدم که یک اسبی که مرده بود، یک عده ریختند سرش و گوشتش را بردند. من خودم این را دیدم.(۱۸)

پی‌نویس‌ها:
۱- صحیفة نور، ج ۱، ص ۷۸ (۲۵/۲/۱۳۴۳).
۲- احتمالاً احمدشاه موردنظر است.
۳- صحیفة نور، ج ۱، ص ۲۶۰ (۱۰/۱۰/۱۳۵۶).
۴- صحیفة نور، ج ۱، صص ۲۵۹-۲۶۲ (۱۰/۱۰/۱۳۵۶).
۵- صحیفة نور، ج ۱، صص ۲۶۸ و ۲۶۹ (۱۹/۱۰/۱۳۵۶).
۶- صحیفة نور، ج ۳، ص ۱۲۹ (۲۱/۸/۱۳۵۷).
۷- صحیفة نور، ج ۶، ص ۱۳۱، (۱۹/۲/۱۳۵۸).
۸- صحیفة نور، ج ۷، ص ۴ (۶/۳/۱۳۵۸).
۹- سرلشکر حسن پاکروان در اسفند ۱۳۳۹ به ریاست ساواک رسید و تا سال ۱۳۴۳ در این سمت به رژیم ستم‌شاهی خدمت کرد و سپس جای خود را به نصیری داد و به عنوان وزیر اطلاعات وارد نخستین کابینه هویدا شد. او پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران دستگیر و در تاریخ ۲۲/۱/۱۳۵۸ به اعدام محکوم گشت. سرتیپ مولوی رئیس ساواک استان مرکزی در دستگیری حضرت امام(ره) و در به خاک و خون کشیدن قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ در تهران نقش اساسی داشته است.
۱۰- صحیفة نور، ج ۹، ص ۱۰۴ (۲۲/۶/۱۳۵۸).
۱۱- صحیفة نور، ج ۱۰، ص ۴۲ (۲/۸/۱۳۵۸).
۱۲- منافقین بودند که پس از پیروزی انقلاب شعار انحلال ارتش را می‌دادند.
۱۳- صحیفة نور، ج ۱۳، صص ۱۶۸ و ۱۶۹ (۲۵/۸/۱۳۵۹).
۱۴- صحیفة نور، ج ۱۳، ص ۱۷۲ (۲۵/۸/۱۳۵۹).
۱۵- ناصرالدین شاه قاجار.
۱۶- صحیفة نور، ج ۱۳، ص ۱۷۵ (۲۷/۸/۱۳۵۹).
۱۷- صحیفة نور، ج ۱۷، ص ۱۰۸ (۲۸/۹/۱۳۶۱).
۱۸- صحیفة نور، ج ۱۷، ص ۱۰۰ (۱۱/۹/۱۳۶۱).
به نقل از:
۳۱۴ خاطره و حکایت از زبان حضرت امام خمینی
مؤسسه فرهنگی قدر ولایت

منبع : دوران