آیت الله سید علی قاضی در رفتار با دیگران، توجه ویژه‌ای به شاد کردن دل‌ها داشت؛ چنان‌که به نوجوانی که در حمام کفش او را جفت می‌کرد، بیش از دستمزد معمول می‌پرداخت و هدفش را شادی دل او و بهره معنوی از این کار می‌دانست.

وقتی توفیق انجام کار خیر نصیب انسان می‌شود، خودِ این توفیق نعمتی الهی است. در نگاه قرآنی، نیکی کردن مراتبی دارد؛ از امید به اجر و پاداش تا جایی که محبت خدا انگیزه اصلی انسان برای خیرخواهی می‌شود.

ممکن است فروشنده سود کند و مشتری هم متوجه فریب نشود، اما آیا چنین درآمدی برکت دارد؟ حجت‌الاسلام سید عبدالله فاطمی‌نیا با اشاره به «غش در معامله» هشدار می‌دهد که تقلب، پنهان‌کردن عیب کالا و فریب در خرید و فروش، می‌تواند برکت را از مال و زندگی انسان بگیرد.

کارشناس دینی گفت: بسیاری از افراد در طول زندگی خود ممکن است حق‌الناسی بر ذمه داشته باشند؛ اما شرایطی پیش می‌آید که فرد، صاحب حق را نمی‌شناسد، به او دسترسی ندارد و یا در صورت شناخت، تلاش برای حلالیت‌طلبی مستقیم، موجب ایجاد مفسده یا آشوب می‌شود. در چنین مواردی، حکم شرعی این است که فرد باید از طریق «رد …

همدان-مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان همدان گفت: اخلاق‌مداری، وارستگی، بزرگ‌منشی و مراتب بالای پژوهشی استاد مظاهری او را به الگویی ارزشمند برای نسل جوان و اهالی فرهنگ تبدیل کرده است.

بخشیدنِ قاتل، آن هم کسی که عزیزترین فردِ زندگی‌ات را به بی‌رحمانه‌ترین شکل ممکن کشته است، دشوارترین آزمونِ انسانی است. آیت‌الله ابوالحسن اصفهانی در آن لحظه‌ی جانکاه، نه تنها نماز را با استقامت به پایان برد، بلکه کینه‌توزی را نیز با بخشش معاوضه کرد.

گاهی خطر یک گناه فقط به خودِ عمل محدود نمی‌شود؛ نگرش انسان پس از گناه نیز می‌تواند زمینه لغزش‌های بزرگ‌تر را فراهم کند. امام حسن عسکری(ع) در روایتی هشدار می‌دهند که کوچک شمردن گناه و غفلت از آثار پنهان آن می‌تواند انسان را از مسیر مراقبت و اصلاح دور کند و حتی زمینه شکل‌گیری نوعی شرک پنهان را فراهم آورد؛ …

حضرت آیت‌الله جوادی آملی با تأکید بر ضرورت شناخت قوای درونی انسان گفت: انسان در درون خود کافر ندارد، اما منافق دارد و بخش عمده آسیب‌هایی که انسان متحمل می‌شود، از همین شئون و نیروهای منافقانه درونی ناشی می‌شود؛ ازاین‌رو، شناخت نفس و ارزیابی مستمر قوای درونی، مقدمه تحصیل تقوا و تهذیب انسان است.

آیت‌الله حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) در شرح روایتی از امام زین‌العابدین(ع)، به آسیب خطرناک «طلب ریاست باطله» می‌پردازد؛ آسیبی که به تعبیر روایت، انسان را در شمار کسانی قرار می‌دهد که «خسر الدنیا والآخرة» می‌شوند.

دنیای پرزرق و برق اسباب بازی ها و تبلیغات رنگارنگ، کودکان را به سمت مصرف گرایی سوق می دهد. بازی صندوق انتخاب یک راهکار ساده و خلاقانه برای آموزش هنر انتظار و اولویت بندی است که با آموزه های اخلاقی و تربیت دینی همخوانی دارد.

مقاله علمی– پژوهشی جدید دکتر محمدتقی اسلامی، استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، با عنوان «اخلاق میانجی‌گر در سیره علمی و عملی ملاعبدالله بهابادی یزدی؛ تأملی در سبک استدلال و رفتار اجتماعیِ یک عالم شیعی» در تازه‌ترین شماره دوفصلنامه علمی-پژوهشی «تأملات اخلاقی» (دانشگاه زنجان) منتشر شد.

آیت‌الله محفوظی جوانی را «بهار توبه» می‌نامند؛ چرا که بار گناه سبک‌تر و قلب، آمادگی بیشتری برای اصلاح دارد. با گذشت عمر، ریشه‌های گناه در جان مستحکم‌تر و قلب دچار کدورت و ظلمت بیشتری می‌شود.

در نگاه غایت‌گرایانه به اخلاق پژوهش، ارزش یا بی‌اعتباری یک تحقیق را می‌توان بر پایهٔ غایت‌ها و پیامدهای آن سنجید؛ جایی که سود عمومی، نجات جان و خیر جامعه در برابر فریب، تحریف و آسیب به اعتماد علمی قرار می‌گیرد.

ریاست‌طلبی در نگاه آیت‌الله مجتبی تهرانی(ره) با پذیرفتن مسئولیتی که خداوند بر عهده انسان می‌گذارد، تفاوتی اساسی دارد. ایشان با استناد به سخن امام صادق(ع) که فرمودند «مَنْ طَلَبَ الرِّئَاسَةَ هَلَکَ»، تأکید می‌کند که کسی که برای رسیدن به ریاست تلاش می‌کند، در معرض هلاکت است؛ اما در «ریاست الهیه»، این …

تکبّر از رذایل اخلاقی است که انسان را به بزرگ دیدن خویش و کوچک شمردن دیگران می‌کشاند؛ اما ریشه‌های آن تنها در ثروت، قدرت یا جایگاه اجتماعی خلاصه نمی‌شود. علم، عبادت، نسب، زیبایی، فزونی یاران و حتی احساس کمال نیز می‌توانند زمینه‌ساز این بیماری اخلاقی شوند.

حضرت آیت‌الله جوادی آملی در درس اخلاق خود، عبادت‌کنندگان را بر اساس انگیزه بندگی به سه گروه تقسیم کرد. به گفته وی، برخی از سر ترس عبادت می‌کنند، گروهی با انگیزه رسیدن به بهشت و عده‌ای نیز از سر شکر و شوق دیدار خداوند.

نسل امروز لزوماً از دین گریزان نیست؛ گاهی از شیوه‌ای گریزان است که دین را فقط در قالب «باید و نباید» به او عرضه می‌کند. پیامبر اکرم(ص) هم موعظه می‌کرد، اما انسان‌ها را فقط با موعظه نمی‌ساخت؛ او پیش از آنکه چیزی را بر زبان بیاورد، آن را در زندگی خود به نمایش می‌گذاشت.

قرآن کریم در ترسیم سیمای «عبادالرحمن»، مجموعه‌ای از ویژگی‌های اخلاقی، عبادی و اجتماعی را برمی‌شمارد؛ از تواضع و بردباری و شب‌زنده‌داری گرفته تا پرهیز از شرک، قتل، زنا و شهادت دروغ، توجه به آیات الهی و دعا برای خانواده‌ای صالح و شایسته.

شانزدهمین نشست از سلسله نشست‌های عصر یکشنبه‌های بخارا به نقد و بررسی کتاب «نظریهٔ فروپاشی» (تحلیلی جامعه‌شناختی‌ـ تاریخی از فروپاشی نظم سیاسی در ایران) نوشتهٔ تقی آزاد ارمکی، که از سوی نشر فراهم منتشر شده، اختصاص یافته است.

اخلاق از جمله اموری است که اسلام تأکید فراوانی بر آن کرده و از مسلمانان خواسته است دارای خلق نیکو باشند. بر اساس روایات، پس از اصلاح اعتقادات و باورهای انسان، اخلاق جایگاهی بسیار والا در اسلام دارد و «خیار عباد» و بهترین بندگان خدا کسانی هستند که از کار نیک خود شادمان و از لغزش و گناه خود بلافاصله پشیمان …

حمد و سپاس او را سزد که پیامبر به مهر فرستاد.

شفقنا- رئیس پژوهشکده توسعه صنایع شیمیایی جهاددانشگاهی با دعوت از اعضای هیئت علمی، پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات تکمیلی برای انتشار دستاوردهای علمی خود، گفت: نشریه «شیمی و مهندسی شیمی ایران» با برخورداری از رتبه علمی ـ پژوهشی، فرآیند داوری دوسوکور، نمایه‌سازی در پایگاه‌های معتبر و پایبندی به استانداردهای …

رئیس پژوهشکده توسعه صنایع شیمیایی جهاددانشگاهی با دعوت از اعضای هیئت علمی، پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات تکمیلی برای انتشار دستاوردهای علمی خود، گفت: نشریه «شیمی و مهندسی شیمی ایران» با برخورداری از رتبه علمی ـ پژوهشی، فرآیند داوری دوسوکور، نمایه‌سازی در پایگاه‌های معتبر و پایبندی به استانداردهای اخلاق …

مرحوم آیت‌الله قاضی، به توصیه مرحوم میرزای شیرازی، قرار بود شب و روزی یک ساعت به خود بپردازد؛ اما آن یک ساعت، چنان در جان او اثر کرد که به ۲۴ ساعت رسید. او همواره در مراقبت، حضور و عزلت بود؛ در میان جمع، اما دلش جای دیگر بود.

در سیره پیامبر اکرم(ص)، احترام به انسان یک رفتار تشریفاتی نبود؛ بخشی از سبک زندگی آن حضرت بود. سلام کردن به هرکس، همنشینی با فقرا، احترام به سالمندان، مهربانی با کودکان و گذشت از خطاهای مردم، تنها بخشی از تصویری است که از اخلاق کریمانه پیامبر(ص) به یادگار مانده است.

اگر پیامبر اکرم(ص) امروز در میان ما زندگی می‌کرد، بی‌تردید فقط به عبادت ظاهری ما نگاه نمی‌کرد؛ او به اخلاق، روابط، صداقت، مصرف، خانواده و حتی رفتار ما در فضای مجازی هم توجه داشت. بسیاری از عادت‌هایی که امروز عادی شده‌اند، از نگاه نبوی نیازمند بازنگری جدی‌اند.

سیره پیامبر اکرم(ص) تنها روایت زندگی یک پیامبر در صدر اسلام نیست؛ الگویی جامع برای ساختن جامعه‌ای است که در آن عدالت بر ظلم، آگاهی بر جهل، شایسته‌سالاری بر رابطه‌گرایی و رحمت بر خشونت غلبه دارد. پیامبر(ص) در کنار اقتدار در برابر دشمنان، با مردم مهربان بود، در تصمیم‌گیری مشورت می‌کرد، به عهد وفادار می‌ماند …

پژوهش اخلاقی تنها به گردآوری اطلاعات و ارائه نتایج علمی محدود نمی‌شود، بلکه به فضایل اخلاقی پژوهشگر مانند دقت، انصاف، تواضع علمی، بردباری و سعه‌صدر نیز وابسته است. در مقابل، رذایلی همچون شتاب‌زدگی، بی‌دقتی، حسادت و تکبر می‌توانند مسیر تحقیق را منحرف کنند و اعتبار نتایج آن را کاهش دهند.

آیت‌الله محسن مجتهد شبستری با تشریح بخشی از دعای کمیل، سه عامل اصلی نزول بلا را از نگاه امام سجاد(ع) برشمرد و گفت: معصیت آگاهانه، تجاوز به حقوق دیگران و تمسخر مردم از گناهانی هستند که آثار و پیامدهای آن در زندگی فردی و اجتماعی آشکار می‌شود و می‌تواند زمینه‌ساز نزول بلا و سلب برکات الهی باشد.

نقش بی‌بدیل دستگاه نورانی سیدالشهدا(ع) در تربیت انسان، آن را یکی از مهم‌ترین «شاه‌کلیدهای» مکتب اهل‌بیت(ع) برای رشد معنوی و رسیدن به قرب الهی است و اگر انسان بتواند به‌درستی از این دستگاه نورانی بهره بگیرد، مسیر تعالی اخلاقی، محبت اهل‌بیت(ع) و تقرب به خداوند برای او هموار خواهد شد.

مشروطه ایران صرفاً تقلیدی صوری از غرب نبود. هیچ تجربه تاریخی رونوشتی از تجربه‌ای دیگر نیست. همان‌گونه که مشروطه انگلستان بر بستر تاریخ انگلستان شکل گرفت، مشروطه ایرانی نیز برآمده از امکانات و نیروهای اجتماعی موجود در جامعه ایران بود.

اگر انسان نتواند خشم خود را مهار کند، صرفِ حضور در مناسک بزرگ و حتی پیاده‌روی اربعین نیز او را به مقصد سلوکی نمی‌رساند. از نگاه ایشان، سلوک فقط با کثرتِ اعمال ظاهری محقق نمی‌شود، بلکه نیازمند دگرگونی واقعی در خلق و خوست.

شاید مهم‌ترین دستاورد کتاب نیز همین باشد: در روزگاری که بسیاری از مباحث سیاسی به جدال میان شعارها تبدیل شده‌اند، موسی الغربی از خودِ اندیشیدن دفاع می‌کند. او یادآوری می‌کند که نخستین وظیفه یک پژوهشگر، نه انتخاب یک اردوگاه سیاسی، بلکه فهم دقیق واقعیت است؛ حتی اگر این واقعیت، خوشایند هیچ‌یک از دو سوی …

بی‌توجهی همسر به نماز، برای بسیاری از زن‌ها و مردهای متدین فقط یک نگرانی عبادی نیست؛ زخمی خاموش در دل زندگی مشترک است. اما تجربه نشان داده تذکرهای مستقیم، سرزنش‌های پی‌درپی و تبدیل نماز به میدان دعوا، نه‌تنها اثر تربیتی ندارد، بلکه گاهی فاصله عاطفی و دینی را بیشتر می‌کند.

آیت‌الله آقا مجتبی تهرانی (ره) با معرفی حیا به‌عنوان یکی از عناصر حافظ ساختار وجودی انسان، «پرده‌داری» را روش اولیای الهی و «پرده‌دری» را شیوه جریان‌های شیطانی دانست.

«این فرد از ما نیست» - این هشدار امام کاظم(ع) درباره کسی است که حساب کار روزانه خود را نمی‌کند. مرحوم آیت‌الله مجتهدی تهرانی با تشبیه به دفترداری بازاریان، محاسبه نفس شبانه را راهی برای استغفار و شکر می‌داند.

معاون پژوهش جهاددانشگاهی با گرامیداشت یاد و خاطره مرحومه دکتر پروانه فرزانه، وی را الگویی برجسته برای جامعه علمی کشور دانست و تأکید کرد: مهم‌ترین میراث یک پژوهشگر، تنها دستاوردهای علمی نیست، بلکه اخلاق حرفه‌ای، منش انسانی و یاد نیکی است که از خود به جا می‌گذارد.

نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت در همایش اربعین و همگرایی اسلامی در کربلای معلی، سه عامل ایجاد محبت و همگرایی و ریشه های احترام به آبرو، مال و جان دیگران را تشریح کرد.

به‌گفته بجنوردی: «خودِ انوار هر زمان از من می‌پرسید کجا و چه رشته‌ای درس خوانده‌ای به‌شوخی می‌گفتم دانشگاه من خیابان آجودانیه، روبه‌روی پارک شطرنج، منزل عبدالله انوار است!»

مرحوم آیت‌الله حاج‌آقا مجتبی تهرانی در مباحثِ اخلاقیِ خود با تبیینِ جایگاهِ والایِ «حیا از نفس»، وجدانِ بیدار را مانعِ فرارِ انسان از حقیقتِ رفتارهایش دانست و با تأکید بر اینکه حیا غریزه‌ای الهی و مختصِ بشر است، از بین رفتنِ آن را عاملِ مسخِ ساختارِ انسانیت معرفی کرد.

به‌گفته حجتی: «یکی از خطاهای رایج در مواجهه با اختلاف‌نظر این است که گمان می‌کنیم تنها دو راه پیش رو داریم: یا باید از باور خود دست برداریم، یا باید مخالفان را نادیده بگیریم. درحالی‌که راه سومی نیز وجود دارد؛ اینکه هم به باورهای خود پایبند بمانیم و هم از وجود دیدگاه‌های رقیب برای سنجش و ارزیابی دوباره …

علامه حسن‌زاده آملی در این کلام، با لحنی هشدارآمیز از جایگاه رفیعِ لباسِ روحانیت سخن می‌گوید. او تأکید می‌کند که این کسوت، نه یک موقعیت شغلی، بلکه لباسِ نیابت از نبوت و رسالت است.

سخنان امام حسن مجتبی(ع) تنها توصیه‌های اخلاقی نیست، بلکه نقشه راهی برای زندگی فردی و اجتماعی به شمار می‌رود؛ رهنمودهایی که بر عقلانیت، اخلاق، عدالت‌خواهی و حمایت از مظلوم تأکید دارند و همچنان الهام‌بخش جامعه اسلامی هستند.

نویسندگان کتاب با بررسی مطالعات موردی در خاورمیانه، شمال آفریقا و آسیا، این کلیشه را که مردم عادی کنشگرانی ضعیف و مطیع هستند، به چالش می‌کشد. او در کنار نظریه میگدال نشان می‌دهند که چگونه افراد در زندگی روزمره، مرزهای میان دولت و جامعه را از طریق مقاومت، دگرگونی و مصادره اقتدار دولتی در جهت اهداف خود، …

جمله طنزآمیز مرحوم حضرت آیت‌الله بهجت در پاسخ به پیشنهاد تعمیر نعلینشان، شاگردشان را غرق در تأملی عمیق کرد: مردی با آن همه عبادت، هنوز به فکر اصلاح خویش بود.

کلیپ صوتی «از خداوند علم کامل بخواهید، علم ناقص بیچاره‌تان می‌کند» برشی از سخنان علامه محمدتقی جعفری (ره) است.

آنچه از اسماعیل خلیلی بر جای می‌ماند، تنها نوشته‌ها و سخنرانی‌ها و مسئولیت‌های علمی او نیست؛ بلکه پرسش‌هایی است که درباره علم، عقلانیت، دانشگاه و ایران پیش روی ما نهاد. ارزش یک اندیشمند نیز، بیش از هر چیز، به پرسش‌هایی است که پس از رفتنش همچنان زنده می‌مانند.

استادانِ اخلاق با نقدِ دیدگاه‌هایِ صرفاً علمی و آکادمیک، اصلاحِ قلب را به عنوانِ عالی‌ترین مرتبه‌یِ معرفت معرفی نموده و آن را پیش‌نیازِ اساسی برایِ بهره‌مندی از دانشِ حقیقی برشمردند.

رئیس مرکز جذب اعضای هیئت علمی وزارت علوم با اشاره به ویژگی‌های شخصیتی و علمی شهیده سیده بشری حسینی‌خامنه‌ای، اخلاق‌مداری، مسئولیت‌پذیری، نظم در فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی و پرهیز از بهره‌گیری از موقعیت خانوادگی را از مهم‌ترین ویژگی‌های این شهیده برشمرد و او را الگویی ارزشمند برای نسل جوان دانست.

علامه مصباح یزدی(ره)، با اشاره به ریشه‌های قرآنیِ دشمنی با فلسطین، بر این نکته تأکید کرد که جرمِ اصلیِ مسلمانان، «ایمان به خدای واحد» است و بر همین اساس، هرگونه «نَرد دوستی باختن» با دشمنانِ دین، مغایر با اصولِ جهاد و رضایتِ الهی است.

آیت‌الله حاج‌آقا مجتبی تهرانی(ره) در سخنرانی خود با تأکید بر اینکه زشتیِ عمل زشت برای هر انسانی قابل درک است، گفت: بحث تنها حرام و حلال نیست، بلکه «قبح» مطرح است؛ همان حقیقتی که امام حسین(ع) در کربلا با تعبیر «فَکُونُوا أَحْرَاراً» به آن تذکر دادند.

تیتر اول: اعترافات یک پزشک فراری؛ چگونه سئوال «بوقلمون» مسیر ادبیات ایران را تغییر داد؟ تیتر دوم: میراث بیست‌جلدی خرمشاهی در راه بازار؛ از رهایی «قلعه اشباح» تا اهدای گنجینه هشتاد ساله

مرحوم آیت‌الله ضیاءآبادی با تأکید بر اینکه بیماری‌های روحی به مراتب از فقر و بیماری‌های جسمی مهلک‌ترند، هوشیارترین فرد را کسی دانست که پیش از مرگ به حساب‌رسیِ اعمال خود می‌پردازد و احمق‌ترین فرد را کسی معرفی کرد که با تکیه بر آرزوهای نفسانی، از توشه‌اندوزی برای ابدیت غافل مانده است.

خوف واقعی از خدا، ترسی درونی و برخاسته از خشیت الهی است که انسان را در خلوت و هنگام برخورداری از نعمت‌ها نیز به یاد پروردگار نگه می‌دارد؛ چنین خوفی، زمینه‌ساز حفظ انسان از لغزش‌ها و پوشیده ماندن عیب‌های او به لطف الهی خواهد بود.

در جنگ تبوک، برخی مسلمانان به‌دلیل دلبستگی‌های دنیوی از همراهی با پیامبر(ص) بهانه آوردند و قرآن این روحیه را نکوهش کرد. پیام این آیات آن است که یاری ولیّ خدا، با سبک‌بالی، دل‌کندن از تعلقات دنیا و آمادگی همیشگی برای انجام وظیفه الهی ممکن می‌شود.

حجت‌الاسلام والمسلمین محمدهادی فلاح با استناد به آیه «وَمَا لَکُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ» گفت: خداوند پس از معرفی انفاق به‌عنوان عملی الهی، قرآنی و از سیره اهل‌بیت(ع)، ترک آن را مورد توبیخ قرار داده و از بندگان می‌پرسد چرا از نعمت‌هایی که همه از جانب اوست، در راه خدا انفاق نمی‌کنند.

امام سجاد(ع) در پاسخ به فردی که از سختی‌های زندگی شکایت داشت، با برشمردن سه «مصیبت روزانه» انسان، از کاهش عمر، مسئولیت در برابر روزی و نزدیک شدن پیوسته به آخرت سخن گفتند و تأکید کردند که غفلت از این حقایق، انسان را از عبرت‌آموزی و آمادگی برای سرای دیگر بازمی‌دارد.

«بچه‌ها را تهدید نکنید» این توصیه یکی از ۱۲ توصیه‌ای است که مرحوم آیت‌الله فاطمی‌نیا آن را مطرح کرده‌اند؛ توصیه‌ای که می‌تواند به تربیت صحیح و داشتن زندگی بهتر ما کمک کند.

خوش‌رویی و حسن خلق از مهم‌ترین ویژگی‌هایی است که موجب محبوبیت، نفوذ کلام و استحکام روابط اجتماعی می‌شود. قرآن کریم و سخنان پیامبر اکرم (ص) با تأکید بر نرم‌خویی و مهربانی، این فضیلت اخلاقی را یکی از عوامل اصلی جذب دل‌ها و موفقیت در تعامل با مردم معرفی کرده‌اند.

آیت‌الله مصباح یزدی دوران جوانی را زمان اوج درک محبت می‌داند و توصیه می‌کند که انسان بداند مهر خویش را به چه کسی می‌بخشد و دلش را به چه محبوبی می‌سپارد.

عنوان بصری پس از سال‌ها شاگردی نزد مالک بن انس، برای یادگیری از امام صادق(ع) به مدینه می‌آید اما با برخورد اولیه امام مواجه می‌شود.

حضرت آیت‌الله شهید امام خامنه‌ای با شرح حدیث «البلاء موکل بالمنطق» هشدار می‌دهند که بسیاری از بلاهای فردی و اجتماعی، ریشه در سخن گفتنِ نابه‌جا دارد.

بخش اصلی بهره انسان از دنیا، همان مقداری است که صرف اصلاحِ آخرت و انفاق در راه حق می‌شود و باقی‌مانده آن، تنها اندوخته‌ای برای دیگران است.

میرزا جوادآقا ملکی تبریزی الگویی تمام‌عیار از یک فقیه عارف است که توانست آموزه‌های نظری وحیانی را در ساحت حیات فردی و اجتماعی خویش متبلور سازد.

آیت‌الله حائری شیرازی(ره) با اشاره به شیوه‌های فریب شیطان توضیح می‌دهد که شیطان ابتدا روحیات و نقطه‌ضعف‌های انسان را شناسایی می‌کند و سپس از همان راه وارد می‌شود.

 در روایتی از سیره امام حسین(ع)، آن حضرت پس از کمک مالی به مردی گرفتار، توصیه‌ای ارزشمند درباره افرادی که شایسته مراجعه در زمان نیاز هستند بیان فرمود؛ سفارشی که بر دینداری، جوانمردی و حفظ آبروی انسان‌ها تأکید دارد.

در این حدیث نبوی، برای مؤمن هفت حق بر برادر مؤمن بیان شده است؛ از جمله تکریم و احترام، محبت قلبی، همدلی مالی، جلوگیری از غیبت، عیادت در بیماری، تشییع جنازه و یاد کردن نیکی‌های او پس از مرگ. رهبر شهید انقلاب این حقوق را پایه‌ای برای شکل‌گیری روابط اخلاقی و اجتماعی سالم میان مؤمنان دانستند.

رئیس دانشگاه علامه طباطبائی با تأکید بر نقش اخلاق در تربیت دانشجویان، اخلاق‌مداری، توان آموزشی، پژوهشی، فناوری و مهارت حل مسئله را مهم‌ترین ویژگی‌های اعضای ه...

یکی از نیازهای مهم فردی و اجتماعی، تذکر و موعظه است؛ زیرا ممکن است انسان جاهل نباشد اما غافل باشد. متأسفانه در عصر ما روحیه و منابر موعظه‌ای کمرنگ شده، در حالی‌که منبر بزرگانی چون شیخ جعفر شوشتری، شیخ عباس قمی و سید مهدی قوام، دل‌ها را متحول می‌کرد.

آیت‌الله جوادی آملی در درس اخلاق خود با تشریح راهکارهای کسب طهارت باطنی، بر ضرورت شناخت هدف خلقت و رهایی از خودخواهی تأکید کرد و گفت: انسان تا زمانی که در «پوسته خویشتن» گرفتار است، از مشاهده جمال و جلال الهی محروم می‌ماند، اما با عبور از حجاب نفس، افق دید او گسترده و زمینه تعالی روحی و معنوی‌اش فراهم …

علامه مصباح یزدی هشدار می‌دهد که فردگرایی افراطی انسان را به موجودی پست‌تر از حیوان تبدیل می‌کند؛ زیرا وقتی عشق و مسئولیت از دلش برود، دیگر نشانی از انسانیت ندارد.

رئیس مرکز هیئت‌های امنا و هیئت‌های ممیزه وزارت علوم با تأکید بر جایگاه استراتژیک دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی در پیشرفت کشور، از معیار‌های سخت‌گیرانه و جامع برای انتخاب اعضای هیئت علمی نمونه کشوری خبر داد.

کاظم جلالی گفت: «در وقایع ۱۵ بهمن سال ۱۳۹۱ که در ادبیات سیاسی مجلس به «یکشنبه سیاه» مشهور شد، هر کس دیگری جای ایشان بود، قطعاً از کوره درمی‌رفت.» این جمله را کاظم جلالی، سفیر ایران در روسیه و یکی از همکاران قدیمی شهید لاریجانی در مجلس بیان می‌کند. او که به مناسبت زادروز تولد شهید علی اردشیر لاریجانی، …

جهاددانشگاهی در راستای توسعه پژوهش‌های اخلاق‌مدار و همسو با رویکردهای نوین علمی جهان، «کمیته ترویج و توسعه فناوری‌های جایگزین حیوانات آزمایشگاهی» را به‌عنوان بازوی تخصصی کارگروه اخلاق در پژوهش تشکیل داد تا زمینه گسترش فناوری‌های جایگزین، کاهش استفاده از حیوانات آزمایشگاهی و ارتقای استانداردهای پژوهشی …

عارف فرزانه مرحوم سیدذبیح الله قوامی معروف و مشهور به «حاج آقا فخر تهرانی» از سالکین الی‌الله و عرفایی بود که هنوز قدر و منزلتش پنهان باقی مانده است.