الاعمدة المبتورة ١ (ستون های ناتمام)

عبدالقادر سواری

۱. ربما لا نخطئ اذا قلنا إن من أقدم القضایا التی بحث فیها المفکرون هی مدنیة الطبع الانسانی ام فردیته. القضیة بشکل مختصر تدور حول الدوافع التی دفعت الانسان الی تکوین المجتمع. هل الانسان فی طبعه میال الى المجتمع و الى الحیاة الاجتماعیة؟ ام انه یمیل فی طبیعته و فطرته الى العیش بمفرده. بعبارة اخرى هل الانسان حیوان تًَمَدْیَن رغما عن طبعه الحیوانی ام ان لدیه ما یمیزه عن الطبع الحیوانی؟ بسیط الکلام ان المتکلمین فی هذا الشأن ینقسمون الی شقین لا ثالث لهما حسب ما اظن. الشق الاول یقول ان الانسان شأنه شأن الحیوانات الاخرى فی طبعه میال الى الفردیة و لو لا الضرورات التی تبیح کل محظور لما لجأ الى فکرة الحیاة المجتمعیة. و اقول الحیاة المجتمعیة لکی امیزها عن محض الحیاة فی المجموعة. الحیاة المجتمعیة یعنی ان ینتظم الانسان شؤونه و یقتسم مصالحه مع بقیة ابناء جلدته و یبنی معهم نظاما متکاملا؛ یبنی ما یمکن لنا ان نسمیه "المدینة". اما الشق الثانی فیری میل الانسان الى المدینة و العیش المدنی لیس مرده الضرورة و انما مرده تلک الفطرة التی طبعت الانسان او تلک التی فطر الله الناس علیها. بعبارة اخرى فإن الانسان منذ ان خلقه الله میال الى العیش فی مجتمع و ضمن نظام یمکن ان نسمیه مدینة.... تعددت الاسباب و الأمر واحد.

٢ -فلنقبل ان الانسان او مجموعة من البشریة کونت مجتمعا و أسست منظومة مدنیة. ما هی هذه المدینة؟ و هل أن کل کتلة بشریة اجتمعت الى بعضها یمکن ان نطلق علیها اسم "المدینة"؟ طبعا لیس القصد من المدینة هنا ما یشار الیه بمفردة CITY  فحسب حتى یظن القارئ اننا نتکلم عن المدینة بمعناها الحدیث. و انما یمکن ان نطلق اسم المدینة على تلک التی یشیر الیها النص القرآنی بالقریة فی قوله تعالى "تلک القرى نقص علیک من انباءها" و "لو لا اُنزل على رجل من أهل القریتین عظیم". اذا ان ما یسمى بالقریة فی المفهوم القرآنی یفی بالغرض هنا. ما هی هذه المدینة؟ ما الذی یفرق بینها و بین الکتلة الانسانیة المجتمعة؟ مثل القبیلة؟ بالطبع فإنه الجغرافیا. و لکن ما هی الجغرافیا؟ اظننا سوف ندخل متاهة لا سبیل للخروج منها ان نحن دخلنا هذا البحث.  فلنخرج منه حتى قبل أن نرد ماءه. لنقبل اننا بشر نعیش فی مجتمع مدنی... او شبه مدنی على الاقل. و لا نرد مورد الفلسفة فنسأل عن طبع الانسان و طبیعته. ما شأننا و طبیعة الانسان؟ ما شأننا و البدایات؟ نحن المنشغلین بالاجتماعیات ندرس اللحظة الراهنة و لا نعود الى البدایات فتلک نصیب الفلاسفة. اجل... نحن الآن نعیش ضمن مدینة او شبه مدینة على الاقل.

٣-بینما یمکن ان یقتل الکثیرین حنینهم الى زمن القریة و حنانه و دفئه و خلوص الناس فیه فاننی و بسبب طبعی المشاکس  ربما لا احن الى أیة قریة. حنینی الدائم هو للمدینة و اظننی لا اطیق المکوث فی القریة اکثر من نصف یوم. اما فی المدینة فانا انا. احن الیها... الى الضیاع فیها حیث لا یدخل الناس فردیتک... حیث لا یکترث الناس لک و لا یدخلون خصوصیتک من بوابة النسب او من نافذة الحنو الانسانی. العیش فی المدینة مبتغای... حیث لا یستطیع احد ان یقترب منک حتى و إن کان صدیقک... حیث لا احن الى مکان بعینه بل الى المدینة فی مجموعها... حیث لا مکان/رمز... لا ذاکرة جماعیة نسبیة تجمعک قسرا بآخرین. کل شیء فیها اختیار. حتى الحیاة و الموت فیها اختیار... المدینة بهذا المعنى؛ یقتلنی الحنین الیها. ولکن هل الاهواز مدینة بهذا المعنى؟ 

٤- اظننا ضائعین فی طریق الوصول الى المدینة. کُتب علینا التیه. نحن امة تائهة لم نصل اسوار المدینة و یُخشى ان نهلک عطشا دون الوصول الیها. فالخیل عطشى؛ والقبائل تستجار و لا تجیر.  هذا ببساطة کل ما فی الامر. واقفون على منتصف الطریق فلا نحن بواجدین طریقا یعیدنا الى ماضینا لنبدأ من جدید و لا نحن برائین اسوار المدینة التی ترکنا جدودنا بحثا عنها. نحن قومٌ بین بین؛ مذبذبون لا الى هؤلاء و لا الى هؤلاء. و من یک بین بین فلا بد انه یصبح هشیما تذروه الریاح... 

٥- سوف اکتب فی هذا العمود الاسبوعی الذی قدمه لی اصدقائی اشیاء فی وصف هذه الحالة التی یختلط فیها الحابل بالنابل. اشیاء یمکن ان تأتی مبتورة فنحن حالة مبتورة. و سوف اشیر فی الاعداد الآتیة ان اسعفنی العمر و أسعفتنی أشیاء اخرى اهم من العمر ربما... سوف اشیر فی الاعداد الآتیة من هذا العمود المبتور الى نماذج من هذا البتر و العقم. و الى اشیاء اخرى فی وصف المدینة الاهوازیة و بالضبط مدینة الاهواز و ارجو أن... عفوا...  سوف اقدم وصفا دون ان یکون لی رجاء...  فالرجاء شأن المصلحین... و ما انا بمصلح...

 

پیش از این از عبدالقادر سواری مطالب زیر نیز در انسان شناسی و فرهنگ منتشر شده است.

بهار عربی، عصر تلویزیون

http://anthropology.ir/node/11799

جهان جابری

http://anthropology.ir/node/10258

علم الانسان بین الاقصاء و الاختلاف

http://www.anthropology.ir/node/21024