علوان و العلوانیة و موقف دائرة التراث الثقافی المحلی فی الاهواز

جابر احمدی

ینسب لحن العلوانیة الى مبدعه ومؤدیه الفنان الاهوازی علوان الشویع ویشکل هذا اللحن وما یصاحبه من غناء احد الرکائز الاساسیة للثقافة الشعبیة الاهوازیة ، وقد تجاوز هذا اللحن حدود بیئته لینتقل الى کل من العراق ،الکویت والبحرین،حیث کان للفنان الکویتی المعروف  الراحل عبد الله فضاله دورا مهما فی هذا الانتقال، ولا یزال المطربون والملحنون فی هذه البلدان یتغنون بهذا اللحن و یعتبرونه لونا خاصا یعرف باسم منشده علوان الاهوازی .

ینسب لحن العلوانیة الى مبدعه ومؤدیه الفنان الاهوازی علوان الشویع ویشکل هذا اللحن وما یصاحبه من غناء احد الرکائز الاساسیة للثقافة الشعبیة الاهوازیة ، وقد تجاوز هذا اللحن حدود بیئته لینتقل الى کل من العراق ،الکویت والبحرین،حیث کان للفنان الکویتی المعروف  الراحل عبد الله فضاله دورا مهما فی هذا الانتقال، ولا یزال المطربون والملحنون فی هذه البلدان یتغنون بهذا اللحن و یعتبرونه لونا خاصا یعرف باسم منشده علوان الاهوازی .(1)

و فی مقابلة صحفیة اجریت مع احد معاصریه وهوالشیخ عبدالواحد"کریم " الباوی المولود فی قریة  الدامغة سنة1944وهو ایضا من العازفین والفنانین الذین بذلوا قصارى جهودهم ومنذ نعومة اظافرهم من اجل الارتقاء بهذا الفن  فی رده على سؤال متى التقى بالفنان علوان ،قال : لا اتذکرالتاریخ بالضبط ولکن ذلک یعود الى ایام شبابی عندما کان یفد الى بیتی عشاق هذا النوع من الفن وکان من بینهم الفنان علوان الشویع وکان رحمه الله علیه بالاضافة الى کونه مطربا وعازفا کان شاعرا شعبیا ایضا ، کما کان یمتاز بحسن الخلق والعزة والکرامة، فهوخلافا لاقرانه من المطربین انذاک الذین کانوا یتقاضون المال ازاء الحفلات التی یقیمونها ، الا ان علوان کان یتعفف عن اخذ الاجور واتذکر فی احد الایام عندما کنت ضیفا علیه حاولت ان اتکرم علیه بمبلغ من المال، الا انه امتنع عن اخذه وقال لی کیف تقبل ان استلم منک النقود وانت ضیفاعلی، لذلک کنت کلما اقوم بزیارته فی بیته اهدیه کمیة من حبوب القهوة وکان یتقبلها ویقدم لی شکره ثم یبتسم ویقول هذا هو الاسلوب الصحیح ، ومن  ممیزاته الاخرى ایضا معرفته الفائقة بالشعر ، لذلک  کان یلحن الشعر ویغنیه وفقا لطبیعته فیما اذا کان حماسیا ملحمیا او حزینا اوغرامیا .(2)

اشادة المطربین الشعبیین العراقیین  

ویقول الشیخ عبد الواحد ایضا ، اتذکرعندما قدم الى المنطقة قبل قیام الثورة المطرب الشعبی العراقی المعروف سلمان المنکوب قدمنا له احد اشرطة  المرحوم علوان الشویع  ، فما ان سمعه حتى قام وجلس ، ثم  انحنى  تقدیرا واحتراما لهذا  الفنان، ثم  قال: اقسم بالله  ان هذا غناءا واقعیا ، ومثل هذه المواقف لا تنحصر بسلمان المنکوب وحده وانما هناک  مطربون عراقیون شعبیون من امثال عبد الصاحب شراد و جواد وادی وداخل حسن وشهید کریم ممن قدموا الى الاهواز قبل الثورة قد مجدوا هذا  المطرب و اشادو بما قدمه من عطاء فنی .  (3)

الباحث قاسم منصور آل کثیر یحذر 

وفی مقابلة أجرتها وکالة الطلاب الجامعیین الإیرانیین "ایسنا" للأخبار مع الباحث الاهوازی فی مجال الأنثروبولوجیا الأستاذ قاسم أل کثیر قال فیها :أن هناک خطر جدی یتهدد الموسیقى العلوانیة والتی هی موطنها ایران وتحدیدا مقاطعة خوزستان على حد تعبیره ، وفی هذه المقابلة  قال السید أل کثیر أن موسیقى کل إقلیم من الأقالیم الإیرانیة تشکل جزءا هاما من ثقافة ذلک الإقلیم ،وان موسیقى العلوانیة تعتبر من الموسیقى العربیة وهی احدى الألحان الغنائیة المعروفة والأکثر شعبیة فی جنوب غرب البلاد وقد تجاوزت سمعتها  الحدود، ألا أنها الیوم أصبحت تواجه الخطر وذلک نتیجة التجاهل والإهمال من جانب المسؤولین القائمین على تسجیل التراث الثقافی المحلی من جهة والتهدید من قبل دول الجوار التی تحاول توثیق هذا النوع من الغناء باسمها  جهة أخرى .

مؤتمر شاهرود یتجاهل 

 وأضاف هذا الباحث قائلا: فی العام الماضی انعقد فی مدینة شاهرود المؤتمر السابع العام لتسجیل الثقافة الوطنیة ،وقد قدم لهذا المؤتمر 290  ملفا من  قبل الأقالیم  تتضمنان المیراث الروحی الثقافی لتلک الأقالیم  ،ألا انه  لم یرد فیها أی ذکر لا للحن ولا لأسلوب غناء العلوانیة ، لذلک نأمل من المسؤولین العاملین فی هذا المجال توثیق هذا النمط الموسیقى لکی لا یکون مصیره  کمصیر موسیقى " العاشقین " و " التار " التی سجلت بأسماء دول أخرى وهی فی الحقیقة موسیقى إیرانیة .

 و یضیف أل کثیر قائلا: فی الآونة الأخیرة نشر الباحث العراقی المعروف فی مجال الموسیقى الشعبیة والریفیة الأستاذ یحیى الجابری بحثا فی جریدة الحیاة الصادرة عام 2011 نسب من خلاله لحن الموسیقى العلوانیة إلى سکان البادیة العراقیة والسوریة ، فی حین أن الفنانین والملحنین فی هذه البلدان یعرفون معرفة کاملة أن هذا اللحن ، أی العلوانیة ینسب لمبدعه المرحوم "علوان  الشویع "وهو اهوازی عاش ومات فی هذه المنطقة  .

و أثناء المقابلة حمل السید أل کثیر مسؤولیة ذلک على عاتق المسؤولین القائمین على دائرة الشؤون الثقافة فی إقلیم خوزستان وقال: حتى المسؤولین عن الثقافة فی خوزستان ،حیث یعتبر علوان من أهل تلک البلاد ، تجاهلوا کلیا هذا المطرب ، ولربما مرد هذا التجاهل یعود إلى عدم معرفتهم بفنون العامة من الناس وکذلک ضعف علاقاتهم مع الشرائح الداخلیة للمجتمع ، وقد وصل الأمر بهم إلى تجاهل اسم هذا الفنان، بحیث لم نجد له أی ذکر فی أی  مؤتمر ثقافی .

 ویضیف هذا الباحث ، أن الملحن و الباحث الموسیقى السید محمد رضا درویشی مؤلف موسوعة الألحان الإیرانیة کتب حول العلوانیة قائلا: أن لحن العلوانیة یؤکد على الترابط والصلة بین ثقافات البلاد على اختلاف أنواعها ،ویرى أیضا ،أن علوان من بین افضل المطربین الذین عزفوا  وانشدوا على الرباب .

 فی الختام أضاف أل کثیر قائلا: أننا نتطلع وعبر تسجیل التراث الروحی لثقافات البلاد أن نرتقی بالنظرة تجاه  الغیر وإخراجها من الضبابیة لتکون اکثر شفافیة و هی بمثابة  تمرین لنظرة مبنیة على  قواعد الثقة والثقة المتبادلة فیما بیننا ، وثمة میزة أخرى  لمزیا  تسجیل التراث الروحی هی "  أن تحل الرؤیة" المشترکة " بدلا من  "الرؤیة عن بعد" وأن تحل أیضا معرفة الآخر  بدل الخوف منه .

هوامش :  

 (1) لمزید من الاطلاع راجع بالفارسیة ، علوانیة تار وبود این دیار للباحث  الاهوازی قاسم منصور آل کثیر ، الرابط

 http://anthropology.ir/node/17101

(2) گفتوگو با شیخ "کریم باوی" استاد ربابه نواز ، الرابط

http://sheybancity.blogfa.com/post/358

(3) نفس المصدر السابق

 (4) زنگ خطری برای یک نوع موسیقی  مقابلة  وکالة " ایسنا  مع الباحث  الأستاذ  قاسم منصور  آل کثیر ، الرابط

http://isna.ir/fa/print/93022113494/%D8%B2%D9%86%DA%AF-%D8%AE%D8%B7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%DB%8C%DA%A9-%D9%86%D9%88%D8%B9-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C

 

پی نوشت: مطلب فوق درباره سبکی از موسیقی محلی مردم عرب اهواز است که نویسنده سعی در معرفی آن به زبان عربی داشته است.

همچنین نویسنده به برخی مطالب و مصاحبه‌های قاسم منصور آل کثیر می پردازند و بخش هایی از آنها را ترجمه می کند. 

ویژه نامه ی «هشتمین سالگرد انسان شناسی و فرهنگ» 
http://www.anthropology.ir/node/21139

ویژه نامه ی نوروز 1393 
http://www.anthropology.ir/node/22280