در آرزوی عدالت مهدوی

در بسیاری از دعاها از ما خواسته شده که دعا کنیم برای ظهور دولت عدل مانند و أظهر به العدل و أیده بالنصر که در دعای افتتاح و ماه رمضان می خوانیم یا در مصباح المتهجد آمد هو املا به الأرض عدلا و أظهر به دین نبیک علیه و آله السلام

در بسیاری از دعاها از ما خواسته شده که دعا کنیم برای ظهور دولت عدل مانند و أظهر به العدل و أیده بالنصر که در دعای افتتاح و ماه رمضان می خوانیم یا در مصباح المتهجد آمد هو املا به الأرض عدلا و أظهر به دین نبیک علیه و آله السلام

یکی از شعارهای اصلی دولت نهم اجرای عدالت بوده ودراین بین بسیاری از مردم به خاطر این شعار از وی ودولت وی حمایت می کنند.شعاری که برای هر انسانی درهرکجای جهان بسیار زیبا ودلنشین است.طوری شده که دولت نیر خودرابه سوی دولت مهدوی میداندوازنامهایی چون دولت انتظاریادولت یارو...استفاده می کند اماتفاوتهایی دراین بین میانایندو میباشد که مختصراآن را بیان می کنیم

یکی از شاخصهای بسیار مهم و برجسته در حکومت امام مهدی علیه السلام مبارزه با دولتهای باطل و اقامه قسط و عدل به معنای واقعی و وسیع کلمه است. در این باره روایات فراوانی وارد شده است که در ذیل نمونه هایی از آن را مرور می کنیم

● فهم ناتوانی اجرای عدالت عامل ظهور

شایدیکی ازفلسفه های غیبت همین باشدکه همه اقشارواصناف بفهمند که نمی توانندعدالت رااجراءکنندوتاهمه نفهمندظهورمحقق نمی شود

ما یکون هذا الامر حتی لا یبقی صنف من الناس إلا وقد ولوا علی الناس حتی لا یقول قائل إنا لو ولینا لعدلنا ، ثم یقوم القائم بالحق والعدل

محمد بن أبی عمیر ، از هشام بن سالم ، از امام صادق علیه السلام روایت کرده است که فرمود : این امر ( قیام حضرت قائم علیه السلام ) واقع نخواهد شد تا آنکه هر صنف وگروهی از مردم به حکومت برسند تا نگویند : اگر ما به حکومت می رسیدیم به عدالت رفتار می کردیم : آنزمان است که قائم ( علیه السلام ) به حق و عدالت قیام خواهد فرمود(۱)

برای اجرای عدالت باید ابتداء بادولتهای باطل مبارزه کرد

ـ امام باقر علیه السلام می فرماید:

اِذا قامَ القائِمُ ذَهَبَ دولةُ الباطِلُ

«هنگامی که قائم قیام کند، هر دولت باطلی از بین می رود.»(۲) از این روایات استفاده می شود که اولین کار امام علیه السلام مبارزه با دولتهای باطل خواهد بود.

● ستم نشدن درهیچ جای حکومت

ظلم وستم به دسته های متعددی میان علما تقسیم شده است امام مهمترین آنها ظلم به دیگران ظلم به خود وحق الله است درحکومت عدالت نبایدحتی یک ظلم هم بشود

امام رضا علیه السلام می فرماید:

«... وَ وَضَعَ میزانَ العَدلِ بَیْنَ النَّاسِ، فَلا یَظْلِمُ اَحَدٌ أَحَدا»

«ترازوی عدالت را در میان مردم می نهد و [در سرتاسر حکومتش] هیچ انسانی به دیگری ستم نخواهد کرد.»(۳)

● عدالتی باپشتوانه الهی

علاوه براینکه امام عصر(عج)خودتمام نیروها وسعی رابرای عدالت به کارمی گیرد یک ویژگی خاص داردوآن حمایت الهی با برنامه بی نقص از طرف خداوند می باسد که لازمه اجرای عدالت برنامه ای کامل می باشد

امام رضا علیه السلام می فرماید:

«... یَمْلأُ بِهِ الاَرضَ قِسطَا وَ عَدْلاً کَمَا مُلِئَتْ جَوْرا وَ ظُلْما»

«خداوند بواسطه مهدی علیه السلام سراسر گیتی را پر از عدل و قسط می کند همان گونه که سراسر ظلم و جور بود.»(۴)

● عدالت اقتصادی

یکی دیگرازشعبه های عدالت عدالت اقتصادی می باشدکه شاید بارز ترین ومتجلی ترین نوع عدالت باشد که بسیار مهم است.

امام باقر علیه السلام می فرماید:

«اِذا قامَ قائِمُ أهلِ البیتِ قَسَّمَ بالسّویّةِ وَ عَدلَ فِی الرَّعِیَّةِ...»

«وقتی قائم اهل بیت علیهم السلام قیام نماید، اموال را مساوی تقسیم می کند و در میان مردم با عدالت رفتار می کند.»(۵)

● تساوی بین مردم

بایددرجامعه اسلامی بین همه افرادآن فرق گذاشته نشودچه مومن وچه فاسق چه ثروتمندوچه فقیر وحق آنهاازبیت المال به طور مساوی پرداخت واگرخواسته ای دارند بدون تفاوت رسیدگی شود

«... وَ یَعْدلُ فی خَلْقِ الرَّحمانِ البَرّ مِنْهُمْ وَ الفاجِرَ»

امام باقر علیه السلام می فرماید:

«او در میان همه بندگان خدا عدالت را پیاده می کند و به عدل رفتار می کند؛ چه نیکان و چه افراد فاسق و فاجر (عدالت او به طور یکسان در حق خوب و بد اجرا می گردد).»(۶)

یادرغیبت طوسی امده یقسم المال صحاحا به طورمساوی بیت المال راتقسیم میکند

● عدالتی مانندسرماوگرما

«... أما وَ اللّهِ لِیَدخُلَنَّ عَلَیْهِمْ عَدْلَهُ جوفَ بُیُوتِهِمْ کَما یَدْخُلُ الحَرّ والقُرّ».

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «مهدی عدالت را همچنانکه سرما و گرما وارد خانه می شود، وارد خانه های مردمان کند.»(۷)

● پایتخت مناسب برااجرای عدالت

یکی ازارکان اجرای عدالت داشتن مرکز وپایتختی که بتوان ازآنجا اجرای عدالت رامدیریت کردواین جایگاه بایدهم ازنظرمعنوی وهم ازنظرسیاسی وتاریخی اهمیت داشته باشدوامام زمان(عج)کوفه ومسجدسهله رابرمی گزیند

الکوفة یا أبا بکر ، هی الزکیة الطاهرة ، فیها قبور النبیین المرسلین وقبور غیر المرسلین والأوصیاء الصادقین ، وفیها مسجد سهیل الذی لم یبعث الله نبیا إلا وقد صلی فیه ، ومنها یظهر عدل الله ، وفیها یکون قائمه والقوام من بعده ، وهی منازل النبیین والأوصیاء والصالحین

سیف بن عمیره ، از ابو بکر حضری نقل کرده که گفت : به امام صادق یا امام باقر علیهما السلام عرضکردم که : بعد از حرم خداوند وحرم رسول الله صلی الله علیه وآله کدام بقعه وحرم از همه بر تر می باشد حضرت فرمود : ای ابوبکر ، کوفه . آنجا ( کوفه ) پاک وطاهر بوده ودر آنجا قبور پیامبران مرسل وغیر مرسل واوصیاء صادق وراستگو می باشد مسجد سهیل ، در آنجاست ، که خداوند هیچ پیامبری را نفرستاد جز آنکه در آنجا نماز خوانده است واز آنجا عدل خداوند ظاهر شده ودر آنجا قائم خداوند وقیام کنندگان بعد از آنحضرت خواهند بود ، وآنجا منزل وخانه پیامبران واوصیاء صالحان می باشد(۸)

● قاطعیت در اجرای عدالت

یبلغ من رد المهدی المظالم ، حتی لو کان تحت ضرس إنسان شئ انتزعه حتی یرده

جعفر بن سیار شامی نقل می کند : حضرت مهدی علیه السلام مظالم و حقوق مردم را به آنها بر می گرداند هر چند زیر دندان فردی باشد ، آنها را از او گرفته و به صاحبش بر میگرداند .(۹)

● تبلیغ اجرای عدالت قبل از گسترش عدل

یکی دیگر از کارهایی که بایدبرای اجرای عدالت انجام شودامیددادن به مردم وتبلیغ وگزارش برنامه هابه مردم است.

ثم یسیر إلی مصر فیعلو منبره ویخطب الناس ، فتستبشر الأرض بالعدل

آنگاه به سوی مصر رهسپار شده ، در آنجا منبر می رود وبرای مردم سخنرانی می کند ، و [ أهل ] زمین را به عدالت مژده میدهد(۱۰)

● عدالت اجتماعی وآزادی بیان کامل با ظهور امام زمان (عج)

روایتی درکتاب عصر ظهور آقای کورانی دیدم که خیلی جالب بود که امام زمان با یاران سفیانی که ۷ لشکر از شام برای مقابله با امام زمان(عج) وجنگ حرکت میکنند وشکست میخورند وقتی انها به اسارت در می آیندمحبت ونعمت خور را شامل حال انها می کند و قاصة وبزاره نصیب انها می شود که همان آزادی بیان مطلق است که هر چه بخواهند می گویندواز هیچ چیزی ترس نخواهند داشت .این روایت علاوه براینکه مهر وعطوفت آنحضرت را نشان می دهداستفاده امام ازفطرت های بشریت برای گسترش اسلام بیان میکند که یکی از فطرتهای واقعی آزادی بیان است که استعدادها در آن شکوفا می شود.

عن ابن وزیر الغافقی أنه سمع علیا یقول " یخرج فی اثنی عشر ألفا إن قلوا وخمسة عشر ألفا إن کثروا. یسیر الرعب بین یدیه. لا یلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله. شعارهم أمت أمت. لا یبالون فی الله لومة لائم. فیخرج إلیهم سبع رایات من الشام فیهزمهم ویملک، فترجع إلی المسلمین محبتهم ونعمتهم وقاصتهم وبزارتهم، فلا یکون بعدهم الا الدجال. قلنا: وما القاصة والبزارة ؟ قال یقبض الامر حتی یتکلم الرجل بأشیاء لا یخشی شیئا "

ابن زریر غافقی از علی (ع) شنیده است که می فرمود:

«او(حضرت حجت عج) با تعداد دوازده هزار تن حداقل و پانزده هزار تن حداکثر، خروج می کند، ترس و وحشت پیشاپیش او (بدل دشمنان) راه می یابد. هر دشمنی که با وی برخورد کند به فرمان خدا او را از پای در آورد شعار آنان بمیران، بمیران می باشد، و در راه خدا از سرزنش هیچ ملامت گری باک و هراس ندارند در این وقت هفت لشکر از شام بسوی آنها هجوم آورند که امام (ع) جملگی را شکست داده و آنها را به اسارت خویش در آورد و محبت و نعمت و «قاصه» و «بزاره» آنها به مسلمانان باز گردد و پس ‍ از آنان جز خروج دجال حادثه ای باقی نمی ماند، پرسیدیم: قاصه و بزاره چیست؟ فرمود: امام زمان حکومت را بدست می گیرد بگونه ای که هرکسی هر چه بخواهد بگوید و از چیزی نهراسد.»

روح الله رستمیان

پی نوشت ها:

۱- النعمانی : ص ۲۷۴ ب ۱۴ ح ۵۳و بحارالانوار : ج ۵۲ ص ۲۴۴ ب ۲۵ ح ۱۱۹

۲- محمد بن یعقوب کلینی، الکافی (بیروت، دارالاضواء) ج ۸، ص ۲۷۸.

۳- بحارالانوار (پیشین) ج ۵۲، ص ۳۲۱، باب ۲۷، ح ۲۹.

۴- همان مدرک، ح ۳۰.

۵- همان مدرک، ح ۱۰۳.

۶- بحارالانوار ج ۵۱، ص ۲۹، باب ۲، ح۲.

۷- بحارالانوار ج ۵۲، باب ۲۷، ح ۱۳۱.

۸- وسائل الشیعة : ج ۳ ص ۵۲۴ ب ۴۴ ح ۱۰

۹- ملاحم ابن طاووس : ص ۶۸ ب ۱۳۹

۱۰-مختصر بصائر الدرجات : ص ۵۱۹ والمتن فی ۲۰۱