چشم به راه حقیقت

نگاهی به کتاب الا مام المهدی از منظر اهل سنت

از دیرباز تاکنون عالمان دین و اهل تحقیق برای تبیین حقیقت، آثار وافی و ارزشمندی به جای گذاشته اند و هر یک با زبان و شیوه خود سعی کرده اند تا غبار تردید را از ذهن های ناباور بردارند و مسیر چشمه روشن را مشخص کنند.

چشمه بی تاب، روزی جاری خواهد شد.

«پری رو تاب مستوری ندارد»

اما حرکت مردم به سوی چشمه نیز لا زم است و اهمیت دارد تا راه را گم نکنند. در طی تاریخ «واقعیت» همیشه در معرض تحریف بوده است و روشنگری فضای مه آلوده از ملزومات فرهنگ انتظار به شمار می رود و به تعبیری دیگر، عین ارادت و محبت به حقیقت است.

باید پذیرفت که این تحریف تنها از سوی انکارکنندگان و دشمنان ناباور صورت نگرفته، بلکه گاه در صف معتقدان متوسل و محب نیز با برداشت های نادرست چهره نمایی کرده است که در این مقال قصد نقد و بیان مصادیق مختلف نیست و حافظه اهل بینش و تتبع موارد خطا را از خاطر نبرده ونمی برد.

پس مفهوم انتظار همیشه از چند ناحیه، سو»تعبیر شده است: اول از سوی برخی معاند اسلا م، تشکیک و رد موضوع، که حسابشان مشخص و چهره اشان آشکار است اما برخی ازمعتقدان ناآگاه خشنودند که ظلم فراگیر شود و مواضع سکوت داشته باشند با این نیت که به ظهور کمک می شود و عده ای دیگر با خیال منصوب بودن و انتساب و اتصال به امام خود را بافته و تافته ای خاص می شمارند که گویی در رحمت فقط برای آنان باز است و همه خیرات و برکات بر آنها نازل می شود.

همه این تفکر و تصورات و اشتباه و منشا خطاست، اما برخی تحرکات فرقه ای از سوی بیگانگان با مقاصد سیاسی و ایجاد اختلا ف بین شیعه و سنی صورت می گیرد و مغرضان بدون توجه به اعتقادات دینی شیعه و سنی به آن دامن می زنند، هشدارهای مقام معظم رهبری در این رابطه گویای این دسیسه است و هراز چند گاهی متاسفانه علیرغم خواست عالمان و مردم شریف مسلمان در مناطق سنی نشین شاهد اختلا ف انگیزی و تبعات نامناسب آن هستیم.

طبعا علمای واقع نگر شیعه، وجه اشتراک نظر عالمان تسنن و تشیع را بیان داشته و جمعآوری کرده اند. چه در حوزه های علمیه و چه در مجمع جهانی اهل بیت (ع) و نیز در مجمع تقریب مذاهب اسلا می، پژوهش های ارزنده ای صورت گرفته و در حیطه وظیفه دارند. اما تلا ش یک عالم اهل سنت، استاد فرهیخته مولوی تاج محمد جمشید زهی آن هم با صرافت دل و شجاعت و بدون وابستگی به هیچ نهادی تنها به خاطر احساس وظیفه دینی به منظور رد ادعاهای بازی شدگان که با لباس دین ایجاد معرکه می کنند، ستودنی است.

کتابی که ایشان، با زبان علم و استدلا ل نوشته، از منابع معتبر عالمان سنی مذهب و کتب مستند اهل تسنن موجود در ایران و پاکستان استفاده کرده است و حاصل زحماتش کتاب ارزشمند و قابل توجهی است به نام: «الا مام المهدی از منظر اهل سنت» که به تازگی توسط انتشارات آشنایی در تهران به چاپ رسیده است.

تا به حال چنین کوشش جامعی از زبان اهل تسنن درباره امام مهدی (عج) ندیده بودم و لطف و اهمیت این کتاب در همین مساله سنی بودن مولف آن است. «بهتر آن باشد که سر دلبران

گفته آید در حدیث دیگران»

اما در حق امام علی (ع) و سید الشهدا حسین بن علی (ع) اشخاص زیادی از اهل تسنن ادای وظیفه کرده اند و حقایق مهمی را نگاشته اند. حتی نهج البلا غه تدوین دکتر صبحی سالم که شهید لبنانی الا صل است در بعضی از دانشگاه های ما به عنوان منبع معتبر درس اختصاصی عربی تدریس می شود.

در کتاب الا مام المهدی پنج فصل با پنج صفحه معرفی جدا، هستند به پنج ماخذ اهل سنت نامگذاری شده و هر فصل فهرست عناین مطروحه و نیز در پایان هر فصل فهرست منابع و ماخذ عدیده جداگانه ای دارد.

عناوین فصول به ترتیب یاد شده زیر است:

فصل اول- الا مام المهدی (به نقل از ترجمان السنته جلد ۴ ص ۳۷۲ تا ۳۷۶)

فصل دوم- امام المسلمین المهدی (به این نام علا مه شبیر احمد عثمانی یاد کرده است) فتح الملهم ص ۳۰۳ ج ۱

فصل سوم- الا مام المهدی الموعود (علا مه شبیر احمد عثمانی (همان)

فصل چهارم- الا مام المهدی الموعود المسعود (همان)

فصل پنجم- المنتظر المهدی (این مضمون از عبدالعزیز الفرهادی در النبراس شرح، شرح الحاقید نقل شده) ص ۳۱۴

امید است این کوشش بی دریغ که بنا به گفته مولف اندیشمند برای خاموش نمودن آتش تعصبات مذهبی و از میان بردن اختلا فات جزیی صورت گرفته و خواسته عامه علمای اسلام و ملت انقلابی و نظام جمهوری اسلا می، مرضی حق تعالی باشد و مورد استقبال جامعه حقیقت طلب و مسلمانان منصف قرار گیرد.

نویسنده : جعفر سید