چهارشنبه, ۱۲ اردیبهشت, ۱۴۰۳ / 1 May, 2024
مراسم «زار» به روایتِ عکسهای مهرداد اسکویی
مکان: روستای سَلَخ در جزیره قشم، زمان: پائیز 1383.
مردم ساحلنشین جنوب ایران، ارواح و جنها را به صورت باد مىپندارند و معتقدند که هر بادی جنى دارد که با آن به درون جسم آدمیزادگان مىرود و آنها را تسخیر و «هوایى» مىکند . اینان جن بادهای خطرناک و موذی و آسیبرسان را «مَضِرّاتى» مىنامند. به عقیدة اهل هوا شخص مُسخَّر باد یا «بادْزده» (قس: جنزده) اختیارش را از دستمىدهد و به بیماری «دیوْباد»، یعنى جنون و دیوانگى دچار مىشود و به صورت مَرکب و فرس باد در مىآید . اهل هوا ، این بیماران را «هوایى»، و بادهای سوار بر مَرکب یا بیمار را در زبان سواحلى «په په2» و در عربى «هُبوب» مىنامند. (1) درمان بیماران اهل هوا به دست «بابازار» و «ماما زار» ها است . راه درمانشان مجلسی است با ساز و آواز و قربانی و رقص و خوردنی و اسباب مخصوص. گاهی دو، سه و یا تا ده دوازده روز مراسم درمان به درازا می کشد، اگر بیمار درمان نشد رهایش می کنند تا از دنیا برود. (2) در مجلس بازی مطلقاً نباید نامی از خدا و رسول و ائمه برده شود. سیزده زار معروف در سواحل جنوب به نام شناخته شدهاست. هر کدام با یک افسانه و سابقه تاریخی، حتی محل و ماوا و ملیت (عربی، هندی، سواحلی) آنها برای مبتلایان شناخته شدهاست. اغلب سیاهان و جاشوان و فقرا گرفتار میشوند. (3) «اهل هوا» یا «اهل زار» و «زاری» مجموعهای پراکنده و گسترده ای از انسانهای هر منطقه را پوشش میدهد و آنها را بواسطه همین «بادها» به هم متصل و به عبارتی خویشاوند میسازد. (4) در مراسم «زار» دو ساز کوبهای به نامهای کسر و دهل (Kaser&Doholl) به همراه آواز نواخته میشود که گاه از تعداد بیشتر سازهای کوبه ای (معمولاً یک کسر و دو دهل) استفاده میشود و آنها را با دست و انگشت مینوازند. (5) این بادها با موسیقی به مهر میآیند و بابا یا ماما بهتدریج به هویت باد پی میبرند و باد نامِ خود را فاش میکند. مراحل بعدی درمان از این پس امکانپذیر میشود. در صورتیکه خواستههای باد بر آورده شود، باد «زیر» شده و بیمار را آزار نخواهد داد. اما «مرکب» خود را که همان بیمار باشد کاملاً رها نمیکند. (6)درمان در مراسم موقتی است و کسی که به جرگه «اهل هوا» میپیوندد در طول عمر خویش به دفعات گرفتار «بادها» شده و نیاز به «بابا یا ماما» و اجرای مراسم دارد. (7)
معمولاً اهالی جنوب هیچ غریبه ای را در مراسم زار راه نمی دهند مگر اینکه آن شخص را خودی یا خویشاوندِ خود بدانند. مهرداد اسکویی به واسطه رفت و آمد طولانی مدت در میان مردمان سَلَخ در جزیره قشم توانسته است به عنوان فردی خودی عکسهای زنده ای از یکی از مراسم زار بگیرد. در این سلسله عکسها بابا زار عیسی مراسمی در خانه خودش برای جن زدگی یکی از بیماران برگزار کرده است. نوعِ باد بیمار طبق گفته مهرداد اسکویی بادِ سرخ است. او در این باره می گوید: « طی این مراسم با همراهی ریتمهایِ سازهای کوبه ای بابا عیسی سعی در بیرون راندن بادِ سرخ از جسمِ بیمار را داشت. قریب به اتفاق حضار جاشوان (کارگران لِنچ) بودند که در آن میان سه جوان از طریق قایقهای تند رو به کار قاچاق اشتغال داشتند.» در این مراسم از مواد عطری، سازها و دهلهای جنوبی که ریشه ای افریقایی دارند استفاده شده است.
پرونده ی «مهرداد اسکویی» در انسان شناسی و فرهنگ
http://www.anthropology.ir/node/5941
برای مشاهده عکس های این مطلب روی پیوست زیر کلیک کنید:
پیوست | اندازه |
---|---|
9346.doc | 568.5 KB |
نمایندگی زیمنس ایران فروش PLC S71200/300/400/1500 | درایو …
دریافت خدمات پرستاری در منزل
pameranian.com
پیچ و مهره پارس سهند
خرید بلیط هواپیما
ایران مجلس شورای اسلامی بابک زنجانی مجلس چین دولت سیزدهم خلیج فارس دولت لایحه بودجه 1403 شورای نگهبان حجاب مجلس یازدهم
روز معلم تهران سیل قوه قضاییه آموزش و پرورش شهرداری تهران فضای مجازی پلیس سلامت دستگیری شورای شهر تهران سازمان هواشناسی
بانک مرکزی خودرو دلار قیمت دلار قیمت طلا قیمت خودرو ایران خودرو سایپا بازار خودرو مالیات تورم ارز
تلویزیون سریال سعید آقاخانی سینمای ایران سینما نون خ موسیقی تئاتر دفاع مقدس فیلم کتاب رسانه ملی
رژیم صهیونیستی اسرائیل غزه فلسطین آمریکا جنگ غزه حماس نوار غزه روسیه عربستان ترکیه افغانستان
فوتبال پرسپولیس استقلال رئال مادرید سپاهان تراکتور بایرن مونیخ باشگاه استقلال لیگ برتر فوتسال تیم ملی فوتسال ایران بازی
هوش مصنوعی اینستاگرام ناسا تبلیغات تسلا اپل فناوری گوگل همراه اول آیفون ماه
داروخانه کاهش وزن خواب مسمومیت دیابت طول عمر سلامت روان بارداری آلزایمر